靈官咒

 

 

仰啟神威豁落將都天糾察大靈官火車三五號雷公受命三清降鬼崇手執金鞭巡世界身披金甲顯威靈綠靴風帶護身形雙目火睛耀天地頃刻三天朝上帝須臾九地救生靈銀牙鳳嘴將三千虎首貔貅兵百萬走火行風前後衛穿山破石捉妖精祈晴禱雨濟世間附體圓光通事意治病回生如反掌收瘟攝毒伏群魔飛騰雲霧變虛空號令雷霆轟霹靂三界大魔皆拱手十方外道悉皈依弟子啟請望來臨大賜雷威加擁護

 

 

 

 

六十四卦象

第一卦乾为天
（困龙得水）
困龙得水好运交，
不由喜气上眉梢。
一切谋望皆如意，
往后时运渐渐高。
蟠龙久困在渊中，
一日升腾起半空。
往来飞腾能变化，
从今有祸不成凶。
第二卦天风垢
（他乡遇友）
漂泊他乡志不伸，
忧愁寂寞到如今。
时来忽逢知己友，
对面言谈大放心。
他乡遇友喜气欢，
须知运气福重添。
自今交了顺当运，
向后保管不相干。
第三卦天山遁
（浓云蔽日）
太阳出没在天边，
只宜明亮不宜暗。
若遇浓云来遮蔽，
定主恍惚事不全。
浓云蔽日不光明，
劝君切莫远出行。
婚姻求财皆不吉，
提防口舌到门庭。
第四卦水泽节
（斩将封神）
时来运转喜气生，
登台封神姜太公。
到此诸神皆退位，
纵然有祸不成凶。
太公封神事非凡，
谋望求财稳如山。
交易合伙大吉庆，
疾病口舌消除完。
第五卦风地观
（旱莲逢河）
毕竟莲花出水中，
旱时不与往时同。
幸得河水来浇灌，
枝叶重鲜花更红。
卦遇莲花旱逢河，
生意买卖利息多。
婚姻自有人相助，
出门永不受折磨。
第六卦山地剥
（鹰鹊同林）
鹊遇天晚宿林中，
不知林内先有鹰。
虽然同处心生恶，
卦若逢之事非轻。
鹰鹊同林不相合，
占者逢之琐碎多。
恩人无义反为怨，
是非平地起风波。
第七卦火地晋
（锄地得金）
锄地锄去苗里草，
谁想财帛将人找。
一锄锄出金子来，
这个运气也算好。
锄地得金卦如何？
占者逢之喜气多。
谋望求事皆如意，
运转时来处处合。
第八卦火天大有
（砍树摸雀）
砍树摸雀做事牢，
是非口舌自然消。
婚姻合伙不费力，
若问走失未脱逃。
此卦占之好处多，
砍树摸雀最稳妥。
稳稳当当得到手，
别人干看摸不着。
第九卦坎为水
（水底捞月）
一轮明月照水中，
只见影子不见踪。
愚夫当财下去取，
摸来摸去一场空。
水底明月不可捞，
占者逢之运不高。
交易出行难获利，
走失行人无音耗。
第十卦天地否
（虎落陷坑）
猎人掘下一陷坑，
欲擒猛虎虎不知。
一不小心掉下去，
纵然有力无处使。
虎落陷坑不堪言，
进前容易返回难。
谋望不成难遂愿，
疾病口舌事牵连。
第十一卦水雷屯
（乱丝无头）
风刮乱丝不见头，
颠三倒四犯忧愁。
慢慢处理尚可顺，
急促反惹不自由。
乱丝无头实难择，
遇事暂且往后推。
交易出行无好处，
谋望求财心不遂。
第十二卦水火既济
（金榜题名）
金榜之上题姓名，
不负当年苦用功。
人逢此卦多吉庆，
一切谋望大亨通。
金榜题名喜气新，
十人遇着九遂心。
从今交了顺当运，
步步登高事事顺。
第十三卦泽火革
（旱苗得雨）
苗逢旱天渐渐衰，
幸得天恩降雨来。
忧去喜来能变化，
谋求干事遂心怀。
旱苗得雨长势旺，
祸去福来大吉祥。
婚姻求财都如意，
官司疾病皆无妨。
第十四卦雷火丰
（古镜重明）
古镜昏暗这些年，
一朝重磨比月圆。
君子谋事逢此卦，
时来运转喜自然。
古镜重明光辉显，
主人目下运气转。
婚姻求财多吉庆，
走失行人去不远。
第十五卦地火明夷
（过河拆桥）
时乖运拙走不着，
急忙过河拆了桥。
受恩不报反为怨，
凡事无功枉受劳。
过河拆桥实堪伤，
交易出行有祸殃。
谋望求财空费力，
婚姻合伙不相当。
第十六卦地水师
（马到成功）
将帅领兵去出征，
骑着烈马拉硬弓。
百步穿杨射得准，
旗开得胜喜气生。
马到成功喜气扬，
求名取利大吉昌。
婚姻合伙无妨碍，
交易出行也顺当。
第十七卦艮为山
（矬巴勾枣）
好事常打心头走，
可惜眼前难到手。
不如意时且忍耐，
遇到闲事休开口。
矬巴勾枣难捞枝，
目前诸事皆不宜。
谋望求财空费力，
婚姻合伙总是虚。
第十八卦山火贲
（喜气盈门）
时来运转瑞气周，
窈窕淑女君子求。
钟鼓乐之大吉庆，
占者逢之喜临头。
课逢喜神在运中，
纵有凶兆不成凶。
恶运疾病渐渐好，
生意财源日日增。
第十九卦山天大畜
（阵势得开）
忧愁常锁两眉尖，
千头万绪挂心间。
从今以后打开阵，
任意而行不相干。
此卦之中带六合，
疾病口舌渐消磨。
婚姻合伙皆如意，
谋望求财无差讹。
第二十卦山泽损
（推车掉耳）
时运不至费心多，
好比推车受折磨。
上山路上掉车耳，
左安右安安不着。
推车掉耳路难行，
心有打算力不能。
君子占此琐碎卦，
纵无灾害也困穷。
第二十一卦火泽睽
（贩卖猪羊）
此卦占来运气歹，
如同太公作买卖。
贩猪羊快贩羊迟，
猪羊齐贩断了宰。
贩卖猪羊运不遂，
卦占行人不见回。
交易出行无好处，
婚姻求财切莫为。
第二十二卦天泽履
（凤鸣歧山）
凤凰落在西歧山，
长鸣一声出圣贤。
天降文王开基业，
富贵荣华八百年。
凤鸣歧山闻四方，
占者逢之大吉昌。
走失行人有音信，
生意兴隆人财旺。
第二十三卦风泽中孚
（行走薄冰）
路上行人急匆匆，
无路无桥走薄冰。
小心谨慎过得去，
一步错了落水中。
行人走冰怕冰薄，
交易出行犯琢磨。
婚姻合伙休大意，
官司口舌须要和。
第二十四卦风山渐
（俊鸟出笼）
俊鸟幸得出牢笼，
脱离灾难显威风。
一朝得意福星至，
东南西北任我行。
俊鸟出笼万里翔，
交易出行大吉昌。
寻人费力逃难好，
官司疾病都无妨。
第二十五卦震为雷
（金钟夜撞）
一口金钟在淤泥，
人人拿着当顽石。
忽然一日钟悬起，
一声响亮天下知。
占者逢之撞金钟，
时来运转扬名声。
谋望求财不费力，
交易出行定有功。
第二十六卦雷地豫
（青龙得位）
太公差下杏黄旗，
收妖为徒归西歧。
从此青龙得了位，
一切谋望百事宜。
青龙得位吉运生，
谋望求财事有成。
婚姻出行无阻隔，
是非口舌得安宁。
第二十七卦雷水解
（五关脱难）
目下月令如过关，
千辛万苦受熬煎。
时来恰好有人救，
任君所谓不相干。
五关脱难运抬头，
劝君须当把财求。
交易出行有人助，
疾病口舌不须愁。
第二十八卦雷风恒
（鱼来撞网）
渔翁寻鱼运气好，
鱼来撞网跑不了。
别人投本挣不来，
谁想一到就凑巧。
鱼来撞网乐自然，
卦占行人不久还。
交易婚姻两成就，
谋望求财不费难。
第二十九卦地风升
（指日高升）
士人来占必得名，
生意买卖也兴隆。
匠艺逢之交易好，
农家庄稼亦收成。
指日高升气象新，
走失行人有音信。
功名出行遂心愿，
疾病口舌皆除根。
第三十卦水风井
（枯井生泉）
枯井荒废已多年，
一朝忽然流清泉。
救生解渴人称羡，
时来运转喜自然。
枯井生泉福禄加，
吉祥如意放光华。
以前虽有背运日，
往后自然能发达。
第三十一卦泽风大过
（夜梦金银）
夜晚梦里梦金银，
醒来仍不见一文。
目下只宜守本分，
思想终是空劳神。
夜梦金银醒来空，
求名求利总不中。
婚姻难成交易散，
走失行人未见踪。
第三十二卦泽雷随
（推车靠崖）
泥里水里这几年，
推车靠崖在眼前。
目下就应再使劲，
爬上崖去见财源。
推车靠崖道路干，
谋望求财不费难。
婚姻出行无阻碍，
疾病口舌得安然。
第三十三卦岗为风
（孤舟得水）
一叶孤舟落沙滩，
有篙无水进退难。
时逢大雨江湖溢，
不用费力任往还。
孤舟得水离沙滩，
出外行人早归还。
是非口舌皆无碍，
婚姻合伙更得全。
第三十四卦天风小畜
（密云不雨）
苗逢旱天尽焦稍，
谁想云浓雨不浇。
农人仰面长叹气，
事从缓来莫心高。
浓云密排下雨难，
盼望行人不见还。
交易出行空费力，
婚姻求财也枉然。
第三十五卦风火家人
（镜里观花）
一朵鲜花镜中开，
看着好看取不来。
劝君休把镜花恋，
卦若逢之主可怪。
镜里观花休认真，
谋望求财不遂心。
交易不成婚姻散，
走失行人无音信。
第三十六卦风雷益
（枯木开花）
时来运转生气发，
多年枯木又开花。
枝叶重生多繁茂，
几人见了几人夸。
枯木开花渐渐荣，
主君事业大兴隆。
婚姻求财多吉庆，
口舌疾病俱安宁。
第三十七卦天雷无妄
（鸟被笼牢）
飞鸟失机落笼中，
纵然展翅难腾空。
目下只宜守本分，
要想高飞万不能。
鸟被笼牢难出头，
占者逢之不自由。
谋望求财难定准，
疾病口舌犯忧愁。
第三十八卦火雷筮嗑
（饥人遇食）
运拙如同身受饥，
幸亏有人送饭食。
适口充腹心欢喜，
忧愁从此渐消移。
饥人遇食喜重来，
凡事宽心须开怀。
疾病口舌消除散，
生意合伙能发财。
第三十九卦山雷颐
（渭水访贤）
太公独钓渭水河，
手执鱼竿忧愁多。
时来又遇文王访，
从此永不受折磨。
文王访贤渭水滨，
谋望求财皆顺心。
交易出行都如意，
疾病口舌可离身。
第四十卦山风蛊
（推磨岔道）
卦中爻象如推磨，
顺当为福反为祸。
心中有事暂迟缓，
凡事尽从忙中错。
推磨岔道运不齐，
疾病口舌犯忧虑。
婚姻合伙能出错，
谋望求财不实际。
第四十一卦离为火
（天官赐福）
为官来占主高升，
庄户人家产业增。
生意买卖利息厚，
艺匠占之大亨通。
来人占卦遇天官，
必然福禄降人间。
一切谋望皆吉庆，
忧愁尽去主平安。
第四十二卦火山旅
（宿鸟焚巢）
飞鸟树上筑窝巢，
小人用计举火烧。
君占此卦为不吉，
一切谋求枉徒劳。
宿鸟焚巢时运低，
婚姻不成病难医。
交易合伙皆不利，
官事口舌被人欺。
第四十三卦火风鼎
（渔人得利）
莺鹭蛤蜊落沙滩，
拼命挣扎两翅扇。
渔翁近前双得利，
卦若逢之喜气添。
渔翁得利喜自然，
求名求财两周全。
婚姻合伙双得利，
走失行人却自还。
第四十四卦水火未济
（太岁月建）
开沟掘地几丈深，
提防偷营劫寨人。
时逢太岁为凶煞，
小心谨慎祸不侵。
太岁入运事多愁，
婚姻财帛莫强求。
交易出行不见吉，
走失行人不露头。
第四十五卦山水蒙
（小鬼偷钱）
卦中爻象犯小耗，
君子占之运不高。
婚姻合伙有琐碎，
做事必然受苦劳。
卦中气象犯小耗，
谋望求财空过桥。
婚姻合伙有人破，
交易出行枉徒劳。
第四十六卦风水涣
（隔河望金）
隔河望见一锭金，
欲取河宽水又深。
指望发财难到手，
昼夜思想枉费心。
财帛隔着一道河，
河宽水深摸不着。
过后交节方吉利，
目下不宜瞎琢磨。
第四十七卦天水讼
（二人争路）
心中有事实难顾，
恰似二人争走路。
两下都是要争先，
谁肯让谁走一步？
二人争路不肯让，
占卦逢之费主张。
交易出行有阻碍，
生意合伙也平常。
第四十八卦天火同人
（仙人指路）
心中有事费猜疑，
谋望从前不着实。
幸遇名人来指引，
诸般忧闷自消失。
仙人指路路路通，
大可任意走西东。
婚姻求财不费力，
生意合伙定成功。
第四十九卦坤为地
（饿虎得食）
肥羊失群入山冈，
饿虎碰到把口张。
适口充饥心欢喜，
君占此卦大吉昌。
饿虎得食喜气欢，
求名应试得高迁。
出门吉利行人到，
是非口舌不沾边。
第五十卦地雷复
（夫妻反目）
马氏太公不相和，
世人占之琐碎多。
施恩不报反为怨，
是非平地起风波。
夫妻反目不顺情，
卦占谋望未有成。
官司惊恐财帛散，
若问家宅不安宁。
第五十一卦地泽临
（发政施仁）
君王无道民倒悬，
常想拨云见青天。
幸遇明主施仁政，
重又安居乐自然。
发政施仁志量高，
出外求财任逍遥。
交易婚姻大有成，
走失行人有音耗。
第五十二卦地天泰
（喜报三元）
学问满腹入场闱，
三元及第得意回。
从今解去愁和闷，
且喜平地一声雷。
喜报三元运气强，
谋望求财大吉祥。
交易出行多得意，
是非口舌皆无妨。
第五十三卦雷天大壮
（工师得木）
卦占工师得大木，
眼前应该走上路。
时来运转多顺当，
有事尽管放心去。
工师得木喜重重，
买卖求财大亨通。
婚姻合伙皆如意，
一切谋望俱有功。
第五十四卦泽天决
（游蜂脱网）
蜘蛛结网赛天牢，
粘住游蜂翅翎毛。
幸亏大风吹破网，
脱离灾难又逍遥。
游蜂脱网喜无边，
添财进口福禄连。
外则通达内则顺，
富贵荣华胜先前。
第五十五卦水天需
（明珠出土）
明珠土埋日久深，
无光无亮到如今。
忽然大风吹土去，
自然显露又重新。
明珠出土离尘埃，
口舌官司消散开。
走失行人当见面，
交易有成永无灾。
第五十六卦水地比
（船得顺风）
顺风行船扯起蓬，
上天又助一阵风。
不用费力逍遥去，
任意而行大亨通。
船得顺风任飘蓬，
投向有准宜出行。
交易求财大得利，
一切谋望事有成。
第五十七卦兑为泽
（趁水和泥）
这个卦象真有趣，
觉着做事不费力。
休要错过这时机，
事事称心又如意。
趁水和泥泥更匀，
投向有准宜出门。
交易婚姻皆有成，
走失行人不用寻。
第五十八卦泽水困
（撮楼抽梯）
时运不好小人欺，
千方百计来商议。
好话哄你上了当，
撮上楼去抽了梯。
撮楼抽梯是霉运，
劝君交往要谨慎。
遇事但从稳中来，
亲近君子远小人。
第五十九卦泽地萃
（鲤鱼化龙）
游鱼戏水受网惊，
跳过龙门身化龙。
三尺杨柳垂金线，
万朵桃花显神通。
鲤鱼化龙喜气来，
口舌疾病不成灾。
忧愁疑虑尽消散，
祸门闭来福门开。
第六十卦泽山咸
（棒槌发芽）
运去黄金化为土，
时来棒槌能发芽。
从今以后交好运，
纵有差错也不怕。
脚踏棒槌转悠悠，
时运不来莫强求。
幸得今日时运转，
自有好事在后头。
第六十一卦水山蹇
（雨雪载途）
大雨倾地雪满天，
路上行人苦又寒。
拖泥带水费尽力，
事不遂心且耐烦。
雨雪载途路泥泞，
劝君切末远出行。
疾病拖拉婚姻慢，
谋望求财事不成。
第六十二卦地山谦
（二人分金）
天赐穷人一封金，
不争不夺两平分。
彼此分得金到手，
不仅得利更得人。
二人分金气祥和，
谋望求财吉庆多。
口舌渐消疾病少，
走失行人回旧窝。
第六十三卦雷山小过
（急过独桥）
行人路过独木桥，
心内惶恐眼里瞧。
爽利保你过得去，
犹豫恐怕不安牢。
独木桥上步难行，
主人心事不安宁。
交易合伙宜趁早，
婚姻有成切末停。
第六十四卦雷泽归妹
（缘木求鱼）
摸鱼应该到水中，
树上摸鱼不顺情。
受尽巴结难遂意，
劳而无功运平平。
缘木求鱼胡来来，
不能得鱼有后灾。
若是行险耍乖巧，

祭祖請神咒

伏以 日吉時良天地開張．立地焚香．香煙沉沉神必降臨．香煙渺起神通成裡．有事請神無事不敢． 今來拜請。 。 。 。 。今請到歷代祖公祖妣亡叔亡伯．血脈落地一派宗親．左附所右附所．文丞武尉．詹唇事者．井灶龍君．天地神明．日月虛空過往鑑察尊神．一切神祗以應各各在天不遙．在地不遠．在天者騰雲駕鶴．在地者騎馬坐車．在水者搖船架槳．在衙者離宮出殿．宮宮需到殿殿來臨．口含香煙降駕到其座位．開壺酌酒．酌上東來東座．西來西座．南來南座．北來北座．中央結起蓮花大座．兩頭無盞中心傳開．中心酒碗兩片傳來．今當宣統××年． ×月×日××佳節之期．今有xxxxx住xxxxx． ×代裔孫××．頂帶合家人等．謹備上座大爐清香．高點雙輝銀燭．下座高山綠水濃茶．黃禾米酒．高頭雄雞．桌上豬肉．海中鹹魚水中豆腐．珍珠鴨蛋鹽碟刀子．金銀財寶盒料糖果．煙花爆竹．小小微意擺在桌前．敬請祖公祖妣．打開酒壺．自斟自酌 自酌自獻．三獻酒禮．敬請祖公祖妣．食得酊昏飽醉含笑喜歡．低頭食得人間酒．起頭保佑世間人．保佑裔孫．家中人等．老者添福添壽松柏長青．青山不動江水長流．幼者花枝端正喬道光明．日好嬲夜好眠．身高影大祿馬扶持．又來保佑青壯者出門求財．財路暢通．東去得財西去得寶．腳踏財路手攀財門．腳踏四方方方吉利．好人來相迎劫人隔千里．保佑生意者．一本起利萬本收回．日招東南西北客．夜納五湖四海財．多人看多人愛．賺得錢銀用車載．保佑開車者．一帆風順暢行無阻．車匪路霸遠隔千里．又保佑讀書者聰明優秀名標金榜．住家者男添百福女納千祥．家庭和睦口舌潛床．再來保佑有妻者雙生貴子．無妻者早配良緣．千子萬孫財丁兩旺．保佑住家者養畜平安六畜興旺．養牛大如南山象．養豬大過水牛王．養雞放出滿田莊．養鴨放出滿池塘．四腳落地八爪團圓．保佑已畢．保佑已過．好話多說好告不敢多求．裔孫備有金紙銀錢．丙丁火化．天上龍來作浪．地上火來化錢．一百兩百錢頭分拆．一貫二貫錢頭公撒．未前燒之時是白紙．火化之後金銀鋪滿地．敬請守財童郎守信童女．打開金箱玉庫．分得錢財神神有份神神無虧．多得錢財少得利是．多得買馬少得買花．酒冷無氣肉冷無味．東方請來轉東方．西方請來轉西方．南方請來轉南方．北方請來轉北方．中央請來轉中央．各各有宮歸宮．無宮歸殿．門神武尉速在本門．祖公祖妣速在本祠．裔孫整頓金爐．後有所請伏望降臨．退下殘杯轉碗收回．大吉大昌．

道教法印介绍

道教法印介绍

印 道教法器。又称“神印”、“印篆”。象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。还在道教教团形成前，方土和 巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中，如《黄神越章之印》即是著名的一枚，后为道教继承。道教教团形成时亦曾 创制印章，传说张陵创五斗米道时即镌阳平治都功印，张氏子孙世代相传沿用至今。正一、灵宝、上清、净明等各道派都有自己的印。认为行法用印犹人间刑政施行 必用官印，“法者之为言，正也，正其邪也。亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者，欲天地神祗人鬼知 所行之法有所受之也”(《灵宝玉鉴》卷一)。故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物。依印文内容而言，印约可分四类。第一类以尊神名号 或想象中的仙界职司为印文，如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。第二类以符咒为印。如黄神越章印文即是长达一百余字咒语；灵宝、神霄派的通 章印，其文即由灵宝升天大卷稍作变化构成。第三类以经书文句为印，如以《度人经》文句构成的混同赤文印、严摄北酆明检鬼营印等。第四类以道士职司之名为 印，如阳平治都功印。此外，尚有施于章奏各部位的小印，如“章尾”、“章首”等。印的施用十分广泛。上章、书符、制箓篆皆须依式用印。亦可单用印布气治 病。民间则常向道院请取印文以辟鬼驱邪。




道经师宝法印

道教全真派主要法印，正一派当然也有使用次印使用于吉祥法事。没有法职的道人申奏需要用到此印。


元始符命印

灵宝派印章。以元始符命四字云篆为印文。用于“黄箓、白简、元始符命”(《上清灵宝大法》卷二七)。


太微帝君印

宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰：“太微帝君印，长阔一寸二分。天帝神印，长阔一寸二分。右二印，一曰太微帝君印，佩之能使一切畏服，摄召神灵。…日天地神印，佩之则身得长生，仙人卫护。”



天师印

龙虎山张天师所掌法印。据传张陵曾遗下“阳平治都功印”一枚，天师世家奉为秘宝，其后宋宣和年间，曾赐龙虎山天师《神霄玉文之章》铜印；明嘉靖五年，赐银 刻“阳平治都功印”，加上张氏子孙续有添造，故其印有多颗，仅现存于江西省博物馆而言，即有天师官私法印十一枚。统称天师印，而以“祖遗阳平治都功印”、 “大阳平治都功印”最为著名。天师印与天师剑一起成为历代天师、正一真人所掌主要法器，也是其权威的主要信物，在道教中颇受崇拜。清纪昀《阅微草堂笔纪》 卷一载龙虎山张真人语云:“大抵鬼神皆受役于印，而符篆则掌于法官。真人如官长，法官如吏胥，真人非法官不能为符箓，法官非真人之印，其符箓亦不灵。”故 天师府所绘符箓皆须铃上天师印。


阳平治都功印

正一派天师用印之一。传为张陵所遗。五斗米道曾立二十四治，阳平治为天师驻地，都功由天师自领。故其印为天师身分权力的象征。现存有多颗。一称祖遗阳平治 都功印，玉质厚七分，横长各一寸半，方纽。一称大阳平治都功印，厚七分，横长各二寸半，玉质，金螭纽。另又有明嘉靖五年朝廷赐阳平治都功印一颗，银刻，双 纹，厚七分，横长各寸五分，灵芝如意纽。此印张天师世家视为秘宝，代代传承。凡上章，书符，都是必用的，也是主要的印章。


治都总摄印

道教印篆。上清派使用的法印之一。《上清天枢院回车毕道正法》：“夫治都总摄之印者，为之兵印。有此印者能管天下三界鬼神仙官，分野城隍社庙吏兵。若行法职官不得此印者，难用鬼兵。印行兵将行，印住兵将住。”


九老仙都印

又称九老仙都君印。道教印篆。九老仙都君为道教重要尊神，《真灵位业图》列于第四左位中。以他名号所制的印为各道派所重视，灵宝、正一、上清、净明皆用 之。道土认为：“用九老仙都印者，以太清同生八老尊，是太上为师。故弟子上闻于师以九老仙都印。”(《上清灵宝大法》卷二七)其印又常单独使用。据云： “佩之登山，虎狼精怪自伏，江河风雨顺济，可管洞府仙官吏兵”；常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼；小儿惊啼、大人有疾，皆可烧灰服之；另于安胎、祈嗣、解诅咒 亦皆可用．(《三皇内文逊秘》宋元佑年间宋暂宗曾以“九老仙都君印”玉印赐茅山道士刘混康，其印长6．8厘米，厚2厘米，印把高3．8厘米，上有瑞兽钮。 为茅山元符万宁宫镇宫之宝，在民间影响很大，以至将其宫称为“印宫”，凡上茅山的香客，皆求在腰带上铃一方印文。现存茅山道院。


三天太上之印

灵宝派印章。长二寸七分，阔三寸四分。据称此为“中盟之合契，灵宝之总章”。故广泛用于章奏文检，亦佩以治病驱邪(《上清灵宝大法》卷二七)。


流金火铃神印

道教印篆。流金火铃原为灵宝派经常提及的神器，此改为印。据云其印出南宫韩司火府，有“檄龙召雷，炼魂登真，剪伐水怪，驱荡阴爽，愈灾却疠，度厄辟病，焚 烧六丑、降伏五魔”(宁全真《上清灵宝大法》卷十二)的神力。有“火铃辟恶愈灾法”，述其造印、受印、用印方法。用印时须步火铃罡、掐火铃诀。以之治病 时，左手掐离文，右手执印，请真炁人印，并存想日芒浃身心混合而一，从鼻白穿印，其炁弥罗缠绕病人，实与布炁治病结合。



北极天蓬印

宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰：“北极天蓬印，天丁神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一日北极天蓬印，制伏阴魔，救治疾病。一曰天丁神印，灭鬼祟，治疾病，佩之大吉。”


北极杀鬼印

宋代正一派所传法印。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》载：“北极杀鬼印，酆都召鬼神印，各长三寸，阔二寸一分。右二印，一曰北极杀鬼印，治一切疾病。一日北极 酆都召鬼神印，若世人被恶鬼山魑古怪所加，使人狂言，或入水火者，以印印病者心上，病人悉能言为患之鬼。其病立差。”


神霄印

神霄派的印章。《高上神霄玉清真王紫书大法》载其印式及造印、祭印之法。印凡五枚，一用金为之，云能管九天九地神祗玉府，四海三江水曹龙神，无所不关，治 万病；一为枣木或金为之，能通章，降万神，一以金玉或枣木刊之，云可以管玉府雷神，祈求雨泽，焚烧水泽，伏斩水怪；一以雷震枣木为之，用于驱瘟伐邪，一用 雷震草木刊之，用于急切之事，捉神追鬼。


元应太皇府印

宋代上清派所传法印。据称此印可以招真命灵，涤荡妖邪。《道法会元》卷一七一载：“右元应太皇府印，统制万杀，消灭害气，招真命灵，伏魔除怪，管辖万神，涤荡鬼邪，劾地界法官，纠邪驱治。刻以雷震木，或赤枣心木为之。”


玉神洞灵篆印

据载此印出自先秦，至东汉时浮丘老人授与费长房，凡书符施法，皆可用之，神异超凡。《道法会元》卷五七载：“玉神洞灵之篆，可印符，去三尸九虫，祭而佩 之，身入神仙。但是符文牒状，请雨祈晴，感动天地神明，此篆最灵，能致风伯雷神。若修养炼丹之士，有此印者，百鬼不敢视，毒龙不敢夺。亦可印符贴，古木坟 冢鬼精，疾走万里。如得此篆者，百鬼灭形，可以炼丹。”


天罡印

道教印篆。宋代正一派所传。《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》曰：“天罡印，太玄天帝神印，各长阔一寸二分。右二印，一曰天罡印，以甲乙日印泥蜡上，于病人本命地中埋之，即差。一日太玄天帝神印，一切奏闻之事用之，能治万病，印病者心上立愈。”


北帝火铃印

宋代上清派所传法印。据称此印可以治病除祟，用时当依诀掐印、念咒、引气、存想，以验其功效。《道法会元》卷一七四载：“北帝火铃印，左手掐离文位，则中 指中节也。亦曰日君诀。凡本多以辰为日君诀，不知辰自为天罡诀也。夫黄气阳精，育魄洞濠，炼明三气，故以离为日君诀也。右手执印行持，当令动止详缓，无使 神气惊浮，范像巫者，取笑俗情。思日芒绕兆身，弥罗三匝，故曰缠络三面。”


霄光火文神印

道教印篆。据载此印出自先秦，至东汉费长房得受于浮逝丘老人，其灵异神奇，难以比类。《道法会元》卷五七载：“雷光火文之书，可印篆牒，下五岳城隍社令， 及佩带贴门户。行法之士，宜保盟传度，奉上帝并蓬莱都水使者，岳渎名山，斗下雷神将吏，俟有感应，乃可用耳。氐阳云；雷光火文之书，可印符箓牒，投江河潭 源中，起龙发风雨。印牒请风，能使舟航快急。发雷电，请晴雨雪，照百千殃立出。佩人山林，虎狼奔逃，神异如此。得此文者，神能感应，位登真仙。”


雷霆都司符玺

宋代神霄派所传法印。据称为元始上帝所传，有登天斩龙之功能，其印共为四枚。《道法会元》卷一二三载：“雷霆火师曰：元始上帝付授三洞飞仙五岳丈人，其符 玺皆玉为之。黄帝得之，佩印登天。雷公、风后二君得之，相继仙去。许都仙得之，同吴猛、丁义统领邵阳雷公，以此符玺照其毒龙，是时毒龙两目进血，方始斩 之。其印为尸气所触，则微裂小缝。后复祭谢，乃合如旧。”


雷部通真达灵金玉印

道教印篆。南宗所传。据称此印可以役使雷霆，灭妖祛疾。《道法会元》卷一二三载：“祖师曰：此印专为申奏而设，乃天门雷门识认之私．其印文方圆，各有法 则。印文乃雷霆都司之印，方曰厚闾各一寸一分。凡召雷部将吏，及邵阳雷公，皆以此印符膘，谓之暗号，大有报应。昔邵阳将军得遇六波天君，密付此印，同雷部 辛天君，于海南授与陈泥丸真人，传流至此。”

魁台总领雷霆号令玺

宋代南宗所传。据称此玺总领雷雨政令，不可妄刻妄动。用镇雷坛。《道法会元》卷一二三载:“此印乃是中斗大魁，五雷都司，总领枢机二台，归于魁台，故上帝 降此，总领风云雷雨电雪雹霜雾之政令。故此玺用金玉为之，不宜木刻，非上元一晶仙官，神霄虎使，则不可用之。昔邵阳雷公奉天诏归帅魁台，方用此玺。故斯印 乃不可妄刻，不可妄动。今但存之，以镇雷坛也。”




提举城隍司印

此印代表法师受提举城隍司之职，代天行化，故名。印阔二寸二分，方正，厚八分。印文为“天文篆”，凡六字分二行迭书。凡行法科仪中发牒城隍须用此印。又云 倘带此印，则所至之处，该境阴官自报，皆有鬼神迎送，城隍差兵吏助法。经过山林庙宇，渡江、河、海，常有该处城隍所属兵吏侍从。(《上清天枢院迥车毕道正 法》卷上)。

城隍印

城隍神的官印，系模仿凡间府、县官印造成。依府、县品秩，其印用铜。又明清时传城隍逮于龙虎山嗣汉天师，故其印由天师颁发。原来凡府县建有城隍庙即有此 印，现遗留已极少。今上海道教协会存有上海县城隍印，其印正方形，边长90毫米，高110毫米。印文为篆体阳文九字，分三行排列。边款前镌“上海县城隍显 佑伯印”；右镌“五十四代天师大真人颁”，左镌颁印日期“大清康熙二十九年二月初七日”。城隍印古时颇受崇拜，凡地方上有疾疫灾害发生，或祭厉等，都须请 用此印。不少地方还围绕用印形成若干习俗。如浙江龙游等县城隍印于除夕“封印”至次年正月十八日“开印”，届时要举行“开印”仪式。夜间由县知事或县长斋 戒沐浴，奏乐击鼓，鸣锣喝道，前往城隍庙，焚香点烛进行祭拜。绅商立两旁陪祭。到规定时辰，赞礼人高叫“用印”!县官即三跪九叩首，在预先用黄标纸写好的 布告上，盖上城隍大印，差人贴在庙门口、照墙上。当夜要演天亮戏。次日出城隍会。

靈官大帝真咒

靈官大帝真咒

仰啟神威豁落將　都天糾察大靈官 火車三五號雷公　受命三清降鬼崇

手執金鞭巡世界　身披金甲顯威靈 綠靴風帶護身形　雙目火睛耀天地

⋯⋯ 頃刻三天朝上帝　須臾九地救生靈 銀牙鳳嘴將三千　虎首貔貅兵百萬

走火行風前後衛　穿山破石捉邪精 祈晴禱雨濟世界　附體圓光通事意

治病回生如反掌　驅邪攝毒伏群魔 飛騰雲霧變乾坤　號令雷霆轟霹靂

三界大魔皆拱手　十方外道盡皈依 我今啟請望來臨　大施雷威加擁護

雪山祖师～～

诏请雪山童子到坛来，
霜兵雪将开冰路，身着白衣跨白马，
雪山童子到凡间，霜降雪落雪降霜，
左手挥出千丈雪，右手一指万丈冰，
开山开路开飞雪，火冷冰盛保平安。
吾奉太上老君急急如律令 敕

敕三寶錢咒

奉請　

鬼谷仙師敕三寶　開元天元聖元寶

神靈玄機藏寶錢　開元聖人三元者

通開天上日月星　三寶三光載人情

八易六象化三光　上管六十歲年間

中管六十星日辰　下管六十時刻變

六爻三極動分明　乾坤開通天地寶

三才聖寶天地人　聖宗元寶察神機

神賜降下神物扶　天轉見象開天元

人轉見象三才元　下轉見象聖元宗

列宿天星順逆遊　風雷呼吸鬼神通

降落凡間給使用　聖封聖靈通神聖

分明吉凶判陰陽　神通玄靈敕分明

鬼谷仙師律令敕　陰陽五行敕靈靈

急急如律令　　火急如律令

。。。茅山祖师传法咒 。。。

。。。。。。茅山祖师传法咒 。。。

天有三奇日月星，通天透地鬼神惊，如有凶神恶煞鬼来临，地头凶神逢之走不停，，天清清，地灵灵，弟子奉茅山祖师之号令，何神不讨，何鬼不惊？急奉祖师茅山令，扫除鬼灵万妖精，钦奉老君令，驱魔斩妖不留情！急急如茅山祖师律令！敕！] 。。。

天有三奇日月星，通天透地鬼神惊，如有凶神恶煞鬼来临，地头凶神逢之走不停，，天清清，地灵灵，弟子奉茅山祖师之号令，何神不讨，何鬼不惊？急奉祖师茅山令，扫除鬼灵万妖精，钦奉老君令，驱魔斩妖不留情！急急如茅山祖师律令！敕！]

五雷神～～～

大慈大悲观世音菩薩～～

          

谨请观音大慈悲，善财良女到两边，　　左手捧来甘露水，右手持来扬柳枝，　　头顶玉佛弥驼冠，口中念出阿弥驼，　　脚踏莲花千万叶，身坐莲花团团圆，　　身穿竹叶百景衣，坐落部团一围圆，　　千手千眼化献身，十八尊者朝观音，　　有人念出观音咒，火坑化作白莲池。　　朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离身。　　千手千眼观世音，香山会上观世音，天竺灵山观世音，　　普驼山上观世音，朝云洞里观世音，南海岸上观世音，　　北海河头观世音，座莲送子观世音，风波浪上观世音，　　本草灵山观世音，花化鱼篮观世音，白衣素头观世音，　　紫竹林中观世音，增福明王观世音，三十六愿观世音，　　层层焰焰观世音，或是虚空云里见，或是下界救良民，　　或是房中救生产，或是牢中救罪人，或是江湖救灾难，　　或是阴间度鬼魂，三灾八难共离苦，四生六畜尽起生。　　天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾祸化为尘。　　火临身，不烧身。水临身，水不淹。有人念得观世咒，三灾八难一齐消。愿以此功德，普及于一切，我等众生，皆共成佛道。本弟子一心专拜请，观音佛祖降来临。急急如律令。

                                                                                                                                                                                     

農歷八月二十八夜晚～老師公寶誕千秋顯靈

 

           

～～～火麒麟下降凡間顯吉祥～～～

 

 

五路財神咒 （开放给朋友分享）～～五路财神符不传了～见谅
天清清 地靈靈
奉請五方五路財神 招財童子 進寶童郎 奇神喜神"
四方貴人 神通廣大展威靈 顯赦光明 法轉不停"
利益群生 弟子一心
拜請東路財神 招寶天尊東方運財東方到
拜請西路財神 納珍天尊西方運財西方臨
拜請南路財神 招財使者南方運財南方到
拜請北路財神 利市仙官北方運財北方臨
弟子拜請再拜請 中路財神玄壇真君中央運財數千萬億
⋯⋯ 源源不絕降來臨 不怕金錢用斗量 不驚財寶堆如山
南斗照本命 北斗護本身
玄壇虎將 天賜財源 福生無量天尊法無邊 "敕令"
財王當受聽命 兮毫無停 招財使者 進寶仙師
五方福德率領為先 各展威靈 神通顯赦 輪轉不停
助弟子生意興旺
財源廣進 運途亨通 以道求財 以德報恩 "弟子施德回向
神人利生 "吾奉太上老君敕符化奉化
請五方五路財神 如風火急急如律令

*要配合五路財神符才能用*

何為三魂七魄

三魂是指「天魂、地魂（或識魂）、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽精」，也有人稱之為「主魂（或靈魂）、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：

• 天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的「天牢」。
• 地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
• 人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。

直到再度輪迴，三魂才會重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於「靈界」。
靈魂、覺魂、生魂之說中，靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環六道之中輪迴。人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。
靈魂若有毛病，人就會痴呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死後生魂會消滅，靈魂就依因果循環六道之中輪迴，如果善業大於惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎，如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，只有農曆七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
天地萬物都有魂，植物只有一條生魂，沒覺魂和靈魂，畜生有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。
七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。
七魄為人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的，第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的，第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固，前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是臟腑內臟之血，我們的臟腑分成紅內臟和白內臟，紅內臟就是心臟、肺和肝等，白內臟就是胃、大腸和小腸等，紅內臟的血是腥的，白內臟的血是臭的。


三魂七魄
人從哪裡來？三魂七魄又往哪裡去？
道是宇宙本體、萬物之根源：人是其中之一生命，由精、氣、神組成。
精：肉體亦是形和質，父精母血的一部份，地的「陰氣」。道經云：一月胞命，二月胎命，三月魂命，四月魄命，五月臟腑命，六月靈府命，七月元府命，八月華府命，九月嶽府命，十月成性命，九月神布，氣滿而能聲。
氣：十月氣聚生降生前承母體氣而存，故因氣聚而生。降生後吸自然三元氣而活，故因氣散而亡。
神：本命元辰降自北斗、天之陽氣。陽神－來自天之陽氣，稱為「魂」。陰神－來自地之陰氣，稱為「魄」
魂與魄
寄居體內五臟六腑，主宰七情六慾是非－人體司過之神。
魂：陽（性）魂喜生，居肝；人死性赴陰曹，依功過轉生。人之初生，七日一魄聚，四十九天魄聚，魂魄交合，魂為陽，故生乃陰陽之合。
魄：陰（命）魄喜死，居肺；人死魂散魄守其屍，只徒享祭祀。人之初死，七日一魄散，四十九天七魄散，魂魄分離，魄為陰，故死乃陰陽分離。故人往生，須收魂煉魄，使魂修為至真妙道，煉以七魄，奉經禮懺，煉化成人。
故經云：三魂永久，魄無喪傾。綜觀道教生死觀：生者出於大道，死亦當歸返於大道。三魂不滅何處去﹕人往生三魂往何處去呢？是因有三處去，（一魂赴陰曹地府），依功過轉生或往西方極樂世界。（二魂在墳墓地）。（三魂在自家神主牌位）給代代子孫供拜於追思。
吾身將殘矣！如何安排吾身？
還原還本於自然歸身大道，還於大道，「為形」之本。
落葉歸根於大地歸命大道，還於大道，「無名」之根。
反璞歸真於清靜歸神大道，還於大道，「無情」之真。
太上三元慈悲水懺云：「歸身、歸命、歸神」。即道教所謂「三歸依」，亦為「道、經、師」三寶也。
人有三魂七魄,七魄乃五臟之氣與陰陽氣共合,
稱為<身魂>道家修持,必先煉七魄還元,合化七氣(出元嬰)
此為<在世為神再煉仙>這是第一階段.
煉出元嬰後.必須不斷積功累德.精進不退.方能再
上一層.其間必先斷<七情六慾>才能功果並進,以元嬰合
化(陰魂),而成(法身),此時才是真正入大道之門.
法身者,因其已斷七情六慾,故以達無我境界,進
步神速,一月等於一年,十月聖胎能出(陽神),其是身外有
身,方為大道成.(此為陰魂合化元魂)
註:三魂乃元魂,陰魂,身魂,三魂合一,為大道成.
五氣朝元(五臟魄還元)三花聚頂(三魂合一)

六壬仙法茅山派與關係﹙轉貼﹚

六壬仙法茅山派與關係﹙轉貼﹚

目前在國內外所傳授的茅山派當中有些支流門派法術，在請師和符式結構上似乎帶有六壬壇法的一些痕跡，而在六壬門中傳授的內容中也似乎帶有茅山法的影子。那麼茅山派與六壬壇法之間存在著怎麼樣的關係？根據掌握的資料，對這兩派基本情況作了一些初步的研究。

1、兩個門派的起源

據資料記載，早在西漢景帝四年，西元前一百五十三年。陝西咸陽南關，有一才子：茅盈。喜采藥煉丹，修身養性，後閉關修煉於頂宮與印宮之間的華陽洞內。其後幼弟茅固與茅衷，亦悟道修練於此地。仙師亦不辭勞苦，風雨酷暑霜雪嚴寒。居茅屋臥茅床食茅根，不分晝夜采藥煉丹，為民治病而不取分毫。仙師羽化後，承太上老君冊封為司命真君、定籙真君、保生真君。俗稱大茅君、二茅君、三茅君。後人稱三茅山真君為茅山上清派（簡稱茅山派）的開山祖師。

六壬仙法的開山祖師為李淳風仙師。李淳風是隋唐時岐州雍人(陝西鳳翔縣)，約生於隋文帝仁壽四年(西元604年)，約卒於唐高宗鹹亨三年(西元672年)。這表明六壬仙法是在茅山派之後出現的

2、茅山派與六壬仙法的關係

據文獻資料得知，六壬仙法的開山祖師李淳風早年學道於天臺山，師承道教上清派鄭思遠。香港的六壬仙法的一代宗師方海閱師父在介紹他傳授的六壬功法中也說六壬神功（六壬仙法或六壬道法）源自唐代道教的上清派，從這些資料來看，六壬仙法與茅山派有著緊密的聯繫。
從茅山這一大派發展的角度來看，由於茅山是眾多道教大師的隱居棲息修養之寶地，由此孕育和興起了不少道派流傳於世。如上清派為楊羲所創，傳許謐、許翔，主修《上清經》；靈寶派為葛玄所創，傳鄭思遠（鄭隱）、鄭思遠傳葛洪，主修《靈寶經》等。之後，經南朝梁時陶弘景統一，統稱為“茅山派”。

由此歷史和師承關係來看，六壬壇法和茅山派是有歷史淵源的,所以，目前在國內外所傳授的茅山派的內容，在請師和符式結構上似乎帶有六壬壇法的一些痕跡，而在六壬門中傳授的內容中也似乎有茅山法的影子，也就是很正常的具體表現了，也就不足為奇了。

六壬神咒摘錄

在香港引起討論的六壬神咒摘錄

香港儒道釋道院六壬派所公佈六壬符咒，由香港張法正先生提供。

華光訣

天之天光 地之地光 日之華光 月之精光 神旺之金光 金光速現 速現金光

六壬先天罡炁

六壬仙師正法到 靈符顯現在碗中 行兵喝令仙師到 一二三顯威靈 急急如律令敕敕令

陰陽烤訣

妙法不須多 南針定得磨 算來三七教 伏盡世間魔 心說心來 口說口來 我風掃雨 能收邪魔

封山掌訣

封山師父 護佑弟子 阻擋一此五方五路五鬼山神 左來左得 右來右得 見大不怕 見小不下 吾奉太上老君急急如律令敕

七星咒

脚踏七星步步生 天上三奇日月星 通天達地鬼神驚 凶神惡煞走不停 六丁六甲隋吾轉 廿十八宿伴我行 奉請老君伏妖邪 急急如律令

風火雷訣

我師橫行三界內 飛雲騰号令 雷霹靂 飛劍斬妖邪 師公行律令 天火雷神 地火雷神 三昧真火雷神 五雷精兵滅妖邪 急急如律令敕

千斤指

仁慈一落有千斤 亦施一切化為塵 啟首同扣我師尊 捨己利人遂迎人 太上老君急急如律令敕

觀音掌

陳萬師 羅漢仙師 張云師 口教師 石蘭玉 累振萬 郭揚唯 張法瑞 仙師 妙法不須多 南針定得磨 算來三七教 伏盡世間魔 口說口來 心說心來 我風掃雨能破百壯

中教敕符咒

敕符靈靈敕上天庭 敕符陽陽敕上天堂 敕符紛紛敕開天門 敕開天上大雷公 地下振虛空 统兵三千萬 萬斬在云中 若有強神惡鬼不服者 五雷攝去火龍中 扶持 張天師孔夫聖人 諸郭亮 陳林三奶 李娘娘 吾奉太上老君急急如律令敕

大教勅符咒

淡淡銀燭 佛礼香煙 恭身拜請 勅符 東宮東殿 勅符 南宮南殿 勅符 西宮西殿 勅符 北宮北殿勅符 中宮中殿 勅符 五宮大五殿 勅符陽陽勅奏天堂 勅符紛紛勅奏閻君 勅開今年今月今日今時 傳香童子次奏童郎 傳奏年值使者 月值公傮 日值使者 時值公傮 又緊焚香恭身拜請 三寶如護法 龍天 大乾 真齊 立字 四大偏王 哪五羅王 亞秋羅王 吉好羅王 嬌人惠人 而傳次時值 又緊焚香 恭身拜請 禪師法主 八大金剛 四位大德 當又來拜請光元師伏虎威集師 東來西土宗師 千里同盟同學師 萬里同盟同吐師 我師教我做作靈符 一套化為十套 十套化為百套 百套化為千套 千套化為萬套 萬套化為萬萬套 弟子做不着老師公查着 弟子做不明 老師公查明 靈符做好 套套有勅 套套有靈 弟子食入老師公靈符 在家出外 即食即應 即使即靈 如神有悞 不存天理 全家沾恩 誠記老師公香煙千变萬化 萬無一失 吾奉太上老君急急如律令勑。
再唸三次：
吾奉太上老君 王靈官英高弟子馬元帥 扶持弟子用法 法又來精神爽利。

三山勅符咒

吾奉天官玉旨 太上老君 急急化上三十三天 化下九龍大海 急急如律令 天兵天將 地兵地將 六丁六甲神將 化刀槍制軟 炮碼如綿 斬妖除邪 和合祖師 趙大祖師少林祖師 白鶴仙師 華光大帝 五遁祖師 六壬仙師在此大顯威靈 吾奉太上老君急急如律令勑。

五雷咒

都天大雷公 霹靂正當空 統兵千千萬 閃閃血云中 若有強神惡鬼不服者 五雷攝去永無蹤 吾奉太上老君急急如律令敕

化骨咒

1.肖公肖公 云在空中 九龍下海 一去無踪

2.天清清 地靈靈 弟子一心焚香拜 拜請轉呂洞賓仙師化骨 化骨到喉 止我靈符 吾奉太上老君急急如律令敕

3.一支竹四支八節盡化開 化骨成龍 化竹如灰 吾奉太上老君急急如律令敕

收魂咒

一收頭上第一魂 二收身中弟二魂 三收脚下第三魂 三魂歸体七魄歸身

僻邪咒

南無佛力護 南無佛力威 佛法無边 变化三千 翻天覆地 覆地翻天

治牙痛咒

日出東方一点紅 太上老君在云中 請到諸神醫牙痛 寄在樹中永無踪 根深不怕風搖動 樹正何愁月影斜

噴水治邪咒

四明開張 天地永常 五神之水 避除不祥 書符殺鬼 伏我魁光 双星守府 七耀通光 邪气滅亡 真气安康 急急如律令勅

避山神土地咒

一眼望青天 十八羅漢在眼前 千年榕樹要出骨 萬年松樹要生根 吾奉太上老君急急如律令敕

出行保平安咒

四直五橫 今吾弟子出行 禹王衛道 擉標避兵 盜賊不敢起 虎狼不得行 遠歸故鄉 害吾者死 滅吾者亡 吾奉太上老君急急如律令敕

觀音掌咒(治病用)

化形災滅 施法秘气 心清章至 引咒練丹 升方安神 劃符气入 百病消除 觀音佛母在此顯應百病消除 吾奉太上老君急急如律令敕

千斤掌咒

天靈靈 地靈靈 王禪老祖師下天庭 呂山大法師下凡塵 吾起千斤掌要打對頭人 吾奉太上老君急急如律令敕

封壇咒

我師管開陰陽路 不怕邪魅作害心 陽神鬥戰陽神死 陰神鬥戰陰神亡 遇有妖魅來作害 介轉酆都受犯長 若有橫人來所害 七孔流血命歸亡 吾奉太上老君急急如律令敕

觀音僻邪咒

黑天黑地黑金剛 頭帶火盤鎮四方 請起觀音行正路 身高體重形影帶 身上自有斬邪刀 邪神邪鬼刀斬盡 身中自有佛來護 吾奉太上老君急急如律令敕

貼符咒

手貼靈符照四方 靈符照盡東南西北方 照人人長生 照鬼鬼滅亡 六壬仙師在此百煞潛藏 吾奉太上老君急急如律令敕

打坐修法咒

六壬仙師在此大顯威靈 扶持弟子打坐修法 仙法扶吐護全身 有法學法 有術學術 長生大帝扶吾身 法旨封吾修練道 結得仙緣在永生 一點豪光在於玄關處

請神咒

自從盤古分天地,一朝天子一朝神,神當旺,人當興,弟子真心來學法,學就六壬神功在家出外可防身 伏以 一爐寶香,二案亁坤,三通法界,四海遙聞,五念山遙水遠,六丁六甲威靈,七值爐內起祥雲,八寶枱座裝成金階玉殿,九宵雲外透虛空,十方遍滿亁坤,日吉時良,天地開,立意焚香,躬身拜請,香湮沉沉神必降臨,香煙彩起,神通萬里, 躬身拜請昊天金闕,玉皇大帝,衙前勅令,左金童,右玉女,左文官,右武將,右列兩衛,守駕童子,把駕童郎,一切尊神,又當拜請,玉皇上帝,至德星君,尊神爺爺,東極洗靈大帝,南極長生大帝,上元一品賜福天官,中元二品赦罪地官,下元三品河厄水官,三元三品三官大帝,日十二座地煞星君,羅候計都星君,主福主祿星君,彩園木星君,交運星,交限脫限星君,諸天星君,滿漢星君,本記南無大慈大悲觀世音菩薩座蓮,又當拜請六壬仙師在內此大顯威靈,急急如律令,和合祖師,呂山法主,茅山法主,上茅山法主眾位仙師,下茅山法主眾位仙師,前傳口教歷代祖師,二十四位陰師,白鶴仙師,西天大法,毛山律法,齊天大聖,少林祖師,銅皮仙師,鉄骨仙師,千里眼,順風耳眾位仙師,普唵祖師,楊法仙師,六丁六甲仙師,楊公仙師,乾坤仙師,八卦祖師,血光童子,黃道仙師,孔明先生諸葛亮仙師九天玄女,鬼谷仙師金木水火土五湖四海仙師,又拜請南無大悲觀世音菩薩守下五營雄兵猛將,火同太子, 又當拜請良山水滸,宋江盧俊儀仙師聖母娘娘,七姑仙娘九龍得道譚公仙聖,大王爺爺,公王爺爺,天主救苦,龍應經邪無造線,斬無妖精,胡人則開,三聖胡名,急請三天太上老君,急時急到,如若不到,身邊過教,又來拜請,天兵天將,地兵地將,雷兵雷將,蝦兵蟹將,五營雄兵猛將,三山國王林九師,仙四師爺爺,陳林三奶李娘娘,千里同朋.同學師,萬里同明同吐師,有法仙師,無法仙師,在家出外仙師,淨吐仙師,喝令仙師,門神富貴,井灶龍君,上下水口,伯公土神爺爺,一切神祇,又當拜請六壬仙師在此大顯威靈,急急如律令勅勅令,前面老師公,後面老師爺,安輝省李法輝老師公羅法明老師傳,師兄師弟俱到此館中,又當拜請天地神明,日月三光,詹前使者,虛空過住,見聞等眾,一切神祗,各各在天歡喜,在天不遠,在地不遙入者,黱雲駕鶴,在地者,誇馬搖鞭,在水者搖船駕槳在宮者,離宮出殿,宮宮湏到,殿殿湏來,揭開雲頭,啣起香煙降駕到期,得蒙到來,且座位,得蒙到座以吉到座,以週來到座,一來領受,二來保佑弟子張勝法箭,小心焚香,清由寶珍珠玉米,案坐紅儀口教,手巾扇子,頂帽鞋襪,檳榔糖煙酌素菜一架,在出外弟子有難之日,口律師公,刀來刀頂,鎗來鎗頂,炮來炮頂,排來排頂,任斬不入,任鋸無痕,人來隔重紙,鬼來隔重山,弟子誠心不敢忘�早I義奉行香火,永遠流傳,萬無一失大吉大昌.百煞潛藏

太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经

开经玄蕴咒：

云篆太虚。浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。

天真皇人。按笔乃书。以演洞章。次书灵符。元始下降。真文诞敷。

昭昭其有。冥冥其无。

沉疴能自全 尘劳溺可扶

幽冥将有赖 由是昇仙都

太上元阳上帝、元始天尊说五显灵观华光广化天君真经。

尔时元始天尊于赤明劫初,在大罗天上玉清圣境清微天中,九光元阳之殿,与太上玉晨道君、太上玄元老君、诸天上帝,坐九色龙凤宝座,垂十绝灵幡羽盖,金童玉女散诸天香宝花,遍满十方。是时九凤齐唱,八鸾同鸣,天乐自响,灵凤聚烟,狮子白鹤,啸歌雝雝,天无氛秽,山见嶽藏云。元始天尊现神通妙力,垂九色祥光,天宫玄都莫不焕然,下烛十方无极世界,俱同一相,琉璃清莹,洞彻无碍,表里分明。十方无极飞天神王、至尊大神,一时同会。于时东方九炁青帝天君、侍真灵官无鞅数众,浮空而至;南方三炁赤帝天君、侍真灵官无鞅数众,浮空而至;西方七炁白帝天君、侍真灵官无数鞅众,浮空而至;北方五炁黑帝天君、侍真灵官无鞅数众,浮空而至;中央一炁黄帝天君、侍真灵官无鞅数众,浮空而至。云集法会,稽首恭敬,咸听元始天尊说无上玄元真一妙法。诸天神仙,步虚旋绕,三界侍轩,同声讚咏。当此之时,喜庆难言,幽关重开,并受光明,苦爽幽魂,一时解脱。

时会中有长生度世真人,万福好生真人,慈悲普济真人,越班整佩,执简而出,稽首上白天尊言：天尊大慈,天尊大圣,肇开天地,运度阴阳,为万灵师,为群生父。臣等宿缘流庆,得侍至真,忝居真列,今者得预大会,拱听法音,宣演重玄,俱蒙开化,恩不可量。臣等伏覩下方世界,魔鬼流行,侵害生民,三灾竞起,五毒兴行,水火刀兵,凶年饥馑,死亡至众,甚可哀伤。未审以何因缘,遭罹此苦。恭惟天尊至仁善贷,开度群迷,大宏济度之门,广布慈悲之化。

天尊曰:汝当摄念存诚,吾当为汝演说善恶因缘。良久曰:原夫上元之时,人多淳朴,与天地同体,惟道是修,教化众生,使归正道,不为物触,心广体胖,无有损伤,克终寿命。中元之人,禀谦和美厚之人,施慈惠温良之德,存恤孤寡,拯济饥贫,后己先人,务行方便。下元之人,生处世间,造恶不悛,不修善行,道德久废,仁义不行,不敬天地,不礼三光,不畏神明,不孝父母,不忠君主,不念师尊,信从邪见,不省本源,损物害人,欺心罔道,贪婪无厌,积恶招愆,恣纵六情,莫知已极，善恶童子、四直功曹、纠察使者,录其罪目,日夜上奏天庭。由是三官鼓笔,五帝考书,削字青编,注名黑簿,遂使司命司录、司功司杀,减筭除年。或在世非横连绵,运意乖错,所谋不遂, 轗轲竞生,疫疠流行,致多夭丧。或命过之后,沦没九幽地狱之中,无有善念, 得脱幽关。凡此罪因,皆由心造。

诸真人间是语已,不胜哀悯,再拜上白天尊言：臣等欲仗慈悲威光之力,分身下降人间,救度众生,俾令男女处世安稳,去离邪横,富贵长寿,灾害不生,魔鬼潜消,道化日显,君明臣良,国祚延永，干戈屏息,天下太平,时和岁丰,万民乐业。伏望至尊俯从志愿。

天尊曰：汝今欲令利益末世众生,方便启问,发如是愿,善哉善哉。且万物吾生,万灵无化,救度众生,固当如是,然不劳汝真烈,汝当静念在心,吾即为汝演说利益众生救度之门。

天尊曰：三天境内有灵官大圣,华光五大天帅,发弘誓愿,救度众生,摄伏群魔,阐扬道化,威灵烜赫,功德巍巍,与道合真,度人无量,随声赴感,捍厄扶衰,无愿不从,延生赐福。或现一身,或显五相,或化为诸天天帝,或化为梵王帝身,或化为吉祥如来,或化为日露天主,或化为华光菩萨,或化为天丁力士,或化为妙行真人。以此种种神通,随机摄化,救度众生。

真人复问：此灵观大圣,以何因缘位居天帅,现十方种种神通妙相。

天尊曰：此灵观五大天帅,禀五星五炁之精,毓五方五灵之秀,化身三界,应现十方,掌三界祸福之权,持万物生杀之柄。吉凶悔吝,悉属陶镕。若或有人一称其名号,曰：『灵观大圣华光广化天君』,当知神通立现,克副愿心,如影随形,似声应响,昭然感格,莫可称量。

真人复问曰：仰惟天尊好生之德,泽被三途,恩霑万彙,广福天人,作度人之津梁,启归真之径路。伏愿特垂勅旨,遣降人间,福国安民,宣扬玄化。

天尊于是以金简玉符,遣金童玉女, 勅召灵观五大天帅。倏忽之间,灵观五大天帅恭临法会,长跪道前。上言：臣等仰沐生成,忝居真列,今日大庆,特蒙勅召,得诣琼轩,仰覩天颜,听宣妙法。

天尊曰：世间男女,不崇正化,造恶不悛,以矫诈为本心,以贪婪为己行,放纵情欲,背正向邪,积种种罪源,莫知忏悔。致使地祇效奏,天律谴诛,召恶招殃,冤仇缠结,报对昭然,毫分不失。又复有阵亡鬼兵,下道妖邪,伺人间隙,把人年命,追人魂魄,摄人精气,与其邪党,侵害良民。或命未尽而遽亡,或有全家而疾疫。俯观此辈,良可悯怜。汝宜下降人间,分身化气,应现十方,收摄群魔,使归正道,俾下元之人,离诸患难,见存眷属,悉获安宁,已往先亲,咸皆超度。尔时天尊即说灵观咒曰：

玄元始祖，三炁氤氲。开明三景，顶立乾坤。保制劫运，使天长存。

三天主帝，上帝高真。修真阐教，利物济人。燮调元化，福国安民。

灵官大圣，华光之君。神通无极，上佐帝宸。分身化气，三界游巡。

济生度死，福善祸淫。禳灾度厄，辟毒驱瘟。广宣号令，役使雷神。

手持金枪，足踏火轮。火瓢火鵶，飞焰星奔。金砖万叠，雷火磷磷。

天目一视，三界齐钦。顺风千里，善恶皆闻。六丁六甲，三五将军。

雷公电母，掷火流金。风伯雨师，播雨兴云，天丁力士，队仗纷纭。

封山破洞，馘灭鬼群。魔精最伏，潜跡海滨。敢有拒送，摄魄收魂。

金锥裂脑，铁戟穿心。钁天大斧，斩截其身。乌风一扫，化作微尘。

九州社令，血食之宾。城隍主者，听吾指陈。佐助玄教，积累殊勳。

元始玉字，八威龙文。普告三界，万灵咸遵。急急如律令。

天尊复谓真人曰：世间男女,或有妖邪魍魉、山魈木客、古器伏尸、土怪石精、水脉旺魅、不正等神,变易形质,抛砖放火,摄人魂魄,占人宅舍,百种形状,恼乱众生。凡有是诸患难,善信男女,速宜斋戒沐浴。或于古观灵坛,或于本居净室,建立三清宝座,五帝灵坛,然香点灯,献花酌水,投词露恳,拜表上章,皈命三界高真灵官大圣,持念真经,诵咏神咒,首愆谢过,请福延生。灵观大圣应时感格,部领五百灵观大圣,金砖金枪、火瓢火车、火鵶大将,无面目大将军,白蛇大将军, 顺风千里使者,五方雷神天将,铜头铁面六天吏兵,火部率众,流金掷火,掣电轰雷,一合下降,扫荡妖氛,驱逐不祥,肃清境界,人鬼分离,生民安泰。灵观元帅、威神之吏,莫可称量,凡有见闻,各宜恭敬。若复世间亢阳为沴,积阴为疠,祝融扇祸,江海失经,或干戈互起,人民流亡,虫蝗为妖,蠹食禾秽。如是灾难,皆当依仪醮谢天地,转念真经,皈命上玄,祈恩请福,即得国土清平,风调雨顺,百物清润,河清海晏。又若世人星辰冲战,禄马休囚,疾病缠绵,求安无路。或修坟立宅,干犯土皇。或官司牢狱,冤枉不伸。或疫疠流行,人民困弊。或江河转运,波浪惊危。或旷野山林,恶兽奔突。或夫妻刑隔,嗣续未蕃。或水陆经营,恶人值遇。或咒诅相仍,侵凌眷属。或身怀六甲,母子未分。或在世孤贫,谋为阻晦。或门户闭塞,畜养不生。或买迁经术,财物散耗。或塚讼微呼,先亡复连。如是等种种灾难,皆缘世人积恶深厚,以致祸患来钟,福瑞希降。若能依仪行道,罄志投诚,剖露腹心,皈依忏悔,即获平安,神明护门,道气滋扶,一切灾难,应时消散。又若世间男女,为先祖宗亲父母亡殁,起心荐拔,冀彻孝思,即得魂出幽关,逍遥快乐,永辞沉结,上生天堂。是经功德,不可思议,存亡获福,善利无边。

于是真人得闻语已,誓愿流传,赞叹灵观大圣,而献颂曰：

高上太微，中有玄虚。五形全妙，万法希民。

化身三界，变现十方。道合自然，国泰民康。

说是颂已,法会众真,无鞅仙圣,咸皆称善。天尊再告真人日:世间男女,能依吾所授,奉教而行者,皆道心深重,宿有善缘,尊崇供养,万灾不干,吉祥如意,众善齐降,诸恶不生，更能于四时八节、三元三会、五腊十直、甲子庚申、月旦本命,是诸良辰吉日,如法自持,自然千真万合,福寿延长,七祖九玄,均获超度,更能传授世人,敬信读诵,福利无边。是经功德,果报昭然,不可思议。

天尊说是经已，灵官大圣敬奉教旨，下降人间，广宣玄化，十方天真大圣，无鞅仙众，称扬赞叹，欢喜踊跃，稽首礼谢无上虚皇真正三宝，作礼而退。谨奉道旨，敬为流传。太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经！

金英教簡介

                               金英祖师

                                                                                                     

金英祖師原名林金英。農曆十一月廿四日生於明朝年間江苏省徐州市銅山縣。依照記載，金英祖師誕生一刻，鄰人見一發光巨鷹飛旋於祖師家半空。出生時檀香滿室。師父母感瑞相而認為祖師異稟，取名金鷹。祖師出生三日後，一道士至其家，林父接待，當道士一進屋，祖師即大哭，道士聞小兒哭即問林父能否一看嬰兒。林父高興地抱小兒供道士細看，道士隨之唸誦經文，誦咒，祖師止啼凝望道長並喊出師父兩個字。林父隨即驚訝跪在道士跟前問道：「為何小兒才出生天即能言？」道長聞言即請林父站起告之金英乃仙人托世以教化凡人，覺察林家祖先功德福報後即投生林家。林父聞之心生歡喜及敬信之意並邀道長收金英為徒以達成金英日後導人之任務。道長笑而應允，自此長駐林家以授金英道法。 當祖師三歲時，金英祖師己能朗誦大部份道藏以及持咒。年及五歲，經道長推介，金英前往福建南安市另訪高師以習其他道術。甫抵市內，金英的師傅即行離去並指示金英將會重遇其命中駐定的師傅並學習特殊道法 。金英知離別在即，感到失落而在道長面前哭泣，其師說：「作為一個學道之人，你只應為眾生苦難而哭，而非為此個人小事難過。慈悲大眾而忘記自己哀傷。金英受教誨，心不甘情不願向恩師叩下三響頭，隨即生起一陣風塵，金英來不及叫住師傅，道士己飛升上天。道士叫金英記下其名號乃碧虛上景太乙真人。金英祖師剛剛辭別師傅，又另一師傅出現引領金英進入另外新階段的學法，金英在南安市開展修煉新一頁。當金英七歲，南安道士說金英己學滿一切所需的道法，是時候回鄉及道別，金英心中既高興又不捨，臨別在即南安道士授金英以一腰袋內藏十二道靈符，並囑咐他歸來後用上第一道神符。金英剛欲問明原因，師即隨風在其面前遁去，消失無蹤。金英祖師別無選擇只好帶著疑團歸去。金英回到家鄉江蘇，驚逢村中爆發瘟疫，毫不猶豫地，金英取出第二位師傅所傳的靈符馬上燒化。符化後天上白雲轉為烏黑，雷雨大發, 大雨降下，藥草馥郁隨雨而降，滿村異香。過了一刻鐘，大雨驟止而同時全村病患即神奇地痊癒，村民步出屋外，金英祖師知靈符治癒全村即向天叩頭敬謝兩位恩師。祖師八歲時於農曆三月初五日早上得道。一道金光照射在金英家屋頂上 。村民見金英慢慢沿著金光上昇天上。與此同時，金英的父母走出屋外，祖師向雙親及村民揮手微笑道別，告訴他行將回歸天庭會合其兩位祖師。由於金英曾救村民性命，村衆皆為金英祖師以幼齡的離去而傷心。金英消失在天空上只留下一紅色光點在村落上空。自此，村民建廟以紀念金英祖師。直到今日，在江蘇省及福建南安市仍然見到不少寺廟供奉金英祖師。 因祖師於年幼得道，教徒塑其金身以童子像，亦由於此像令民間誤傳為托塔天王李靖之子哪吒於道教閭山派，金英祖師亦稱為雪山聖者。清朝年間 廣東博羅縣羅浮山客家道士林顯江借金英祖師之名創立金英教，自此金英教流傳至今。 由於林顯江道士掌握不同道教門派及道士的符法，當他創立金英教後，他融合各家符法而為一，即金英法。金英祖師年輕的法相: 1) 5-8歲男童。 2) 雙手持雙金球或持日月盤，代表陰陽靈力。 3)身穿肚兜或太子袍。 4)腰掛符包。 5) 單足踏雲或石上，又或坐蓮花。澄清如下誤傳事項: 1) 基於金英祖師事蹟記錄祖師跟金鷹有大關連, 民間自此誤傳金英乃佛陀弟子 ，因佛陀座上方有金翅鳥在。 民間傳說 唐三藏乃金蟬祖師轉世。民間更把唐三藏和金英扯上關係並告訴他們乃佛陀座下的法侶。 2) 明朝，在眾多宗教角遂宗教領袖的名譽而形成混亂鬥爭。民間教派多引入外地神祗以爭取更多弟子的支持以及追隨。金英祖師乃 其中一位。引入金英祖師進入民間法教後並宣稱其為(三教全真道) - 一個宣揚三教合一的教派, 自此大部民間道教組織利用三教的名義去推行其教派文化。 3) 明朝末年，當三教全真道越來越流行，一些師傅開始加入外來的古六壬派法門進入新建立的新六壬派 ，而大部份現今的 六壬門派乃發源於此時期。為爭取金英教弟子的支持，金英祖師被引入六壬派並成為近代六壬派主要祖師之一。備註：古六壬派沒有請僮身，役使鬼神，捉鬼，頂刀及招財符咒，甚至沒有結合其他宗教流派的法門。古代六壬派傳承自李播老師傅黃冠子傳其子李淳風及其徒袁天罡。依據李淳風及袁天罡的法門為古老傳統六壬，而近代六壬則除李淳風外亦有以金英為祖師。

观看气色法～～

氣色出沒之觀看法則：

氣色分類雖多，一般約可分為十種，即青、黃、白、黑、紅、赤、紫、暗、滯、朦諸色，各色所俱之特性分述如下：
青色----主驚恐、憂慮、煩惱、忿怒、疲勞等。
黃色----主歡愉、進財、喜慶、升遷、功勛等。
白色----主憂愁、破耗、死亡、孝服、刑克等。
黑色----主疾病、災禍、破耗、敗業、刑克等。
紅色----主歡愉、情欲、喜慶、進財、創業等。
赤色----主災難、火厄、血光、官非、別離等。
紫色----主大悅、大財、榮升、見之大吉大利。

暗滯朦色----此三種本來無色，不過發於皮下，現於皮上而已，其出現部位多在額上眼下雙耳手掌等處，其休咎主運程蹇滯及損耗，凡見此三色，主時運不遂切宜保守忍耐。

以上十色，看是兇多吉少，然又有華明與枯暗之別。華明者如紙張之表面，枯暗者如紙張之反面，精粗有別，細看便知。無論何色，如枯暗而不華明，雖紫色亦不可言吉，反之，如華明而不枯暗，雖赤黑色亦不可言兇，吾人應慎重細觀方不致有誤，否則，失之毫厘，差之千裏矣。惟獨黃色一項，雖不華明亦不主兇(但口唇等少數部位例外)，就時運而言，大都處於平平之境遇。若以色之浮沈深淺而論，則浮主未來，定主現在，沈主過去，深者應吉兇之期近，淺者應吉兇之期遠。至於面上小瘡小皰，亦與氣色有密切關系，應一並觀看辨別之。下文詳述七種主要氣色出沒之觀看法則。
青氣色

青色發於肝經，五行屬木，其令為春，主憂驚。青色初起之時，隱隱然如雲霧，漸漸似銅青，主憂事將至。青色將盛之時，如草木初生，又似瓜果之色，此時憂緊而重，惟色輕者主外憂，色重者主內憂，色濁者主遠憂。青色將去之時，如碧雲之青，霏霏然浮散如雲行，此時憂事已鮮，青色全散者主憂事已過。青色最要青而明潤並有生氣者是為青之正色，發於春季不忌，余則不論何時均主不吉。若青中帶黃夾系合而為一者謂之滑色，青淡而有浮光青白夾雜合而為一色者謂之膩色，滑色膩色均為青色之別種亦主不吉。
黃氣色
黃氣色發於脾經，五行屬土，旺於四季，主喜慶。黃色初起之時，如蠶吐絲，主喜慶將至。

黃色將盛之時，如蠶束繭，或狀似馬尾色如亮蠟，主喜慶已至。黃色將去之時，如柳絲博聚斑駁，主喜慶已過。黃色雖旺於四季，但不宜發於唇口。黃色活潤光亮而又貼肉不浮者是為黃之正色主吉，如凝滯泥汙則不論何時亦主兇。若黃中帶黑停滯不潤如油垢者謂之暗色，暗色為黃色之別種主不吉。
白氣色

白色發於肺經，五行屬金，其令為秋，主哭事。白色初起之時，如白塵拂柱，主哭事將至。白色將盛之時，如膩粉散點。或狀似白紙，主哭事已至。白色將去之時，如灰垢之散，主哭事已過。又白色光潤瑩潔者為白之正色，秋冬發於地閣者不忌並主吉，余者不論何時均主兇。若白滯而漫內白外膩者謂之慘色，慘色為白色之別種主兇。
黑氣色

黑色發於腎經，五行屬水，其令為冬，主災疾。黑色初起之時，如烏鴉之尾，主災疾將至。黑色將盛之時，如黑色得膏，主災疾已至。黑色將去之時，如落垢末，主災疾已過，又黑色中透光彩似有光芒顯露者為黑之正色，發於冬令者不忌反主吉，余者不論發於何時不拘何宮均主兇。若其色昏沈如地灰之濕者為晦色，晦色為黑色之別種主運程蹇滯，如晦色似塵封者(或稱黑滯色)則為禍既重又久矣。
紅氣色

紅色發於心經，五行屬火，其令為夏，主財喜。紅色多在皮外膜內，其色紅活焰焰，動有光而勢大，點滴分明，如豆如米，絲絲明潤，內外俱應者為紅之正色，不論發於何季均主吉，惟春夏最宜。如紅色連成一片，散亂而浮或不成點滴者均非善色，若成片或色似赤斑疹狀者反主兇。又紅色與赤紫二色之分辨方法，紅之淺者為紅色，紅之深者(即紅中帶黑之謂)為赤色，紅之暗者(即暗紅或紅上加紅之謂)為紫色。
赤氣色

赤色乃心經匯合腎經所發，亦即腎水來克心火或心火反悔腎水，紅黑二色浸染而成。赤色為紅色之別種主災兇。赤色初起之時，如火之始焰，主災兇將至。赤色將盛之時，炎炎如絳繪，主災兇已至。赤色將去之時，如連珠累然，主災兇已過。赤色為不吉之色，不論發於何時(夏季微赤不忌)不拘何宮皆主兇。赤色出現有時只侵一二宮，有時運繞五六宮，則為禍最烈，輕者破家敗業，重者喪命亡身。如赤中帶青帶黃為花雜，禍可減半論。如赤中帶鮮紅亮光則主吉，如赤中透出嫩黃亮光則主轉禍為吉，如赤中帶焦黑之色則主大兇矣。另紅色燥烈散亂成片者亦作赤色看。
紫氣色

紅紫乃骨髓勻合心經所發紅色變成，乃紅色之別種主大吉。紫色初起之時如兔之毫，主吉事將至。紫色將盛之時，如紫色之草，主吉事已至。此色將去之時，如淡煙籠枯木，隱隱然得土木之余氣胎養。紫色發於皮外膜內，深紅鮮活，不散不焰，隱隱深藏，瑩瑩堅入，微微光亮如紫霞彤雲，猶在肉裏但透出皮外，此乃正紫色。紫色為大吉大利之色，多發於天中天庭印堂三陽三陰等部位，不論四時節令，公職人員定主榮升功勛，庶民亦主進田宅得利權生貴子。但紫色發於水星上下則主驚擾是非。

氣色深淺之辨別方法

欲知氣色之深淺濃淡，宜先看五嶽四瀆，因氣色先發於嶽瀆，難聚難現，遇吉不到不驟開，遇兇不到不驟發。所以凡事業看嶽瀆，可知氣色之深淺濃淡矣。

五行氣色吉兇方位
青色----青之正色旺在東方主吉，如青色重者則宜往東南方始可轉兇為吉，若往西北方則主有災禍。
黃色----黃之正色方位不拘均主吉，如黃暗色者則應擇火土旺月往火旺之地始可轉兇為吉，北地水旺大忌。
白色----白之正色旺在西方主吉，如白慘色或枯白色則不宜往東方或東南方主兇，應往西方主轉兇為吉。
黑色----黑之正色旺在北方主吉，如黑色重者則不宜再往北方，應往東方或東南方主轉兇為吉。如黑輕黃重則宜往西方為吉。
紅色----紅之正色方位不拘均主吉，如紅色重者應作赤色看，宜往東北水木旺地可轉兇為吉，若往南方火旺之地主災厄難逃。
赤色----赤色一至，應往北方可轉兇為吉，或遠行千裏方可免災。
紫色----紫色一至，福自天降，任何方位均主吉。
五行氣色所應日期
青色----青色在外者應甲乙日，青色在內者應寅卯日。
黃色----正黃色者應戊己日，暗滯色者應醜辰未戌日。
白色----正白色者應壬癸亥子日，慘枯色者應申酉日。
黑色----黑色應七日內，黑氣應一月間。
紅色----紅色應丙丁日，紫色應巳午日。
赤色----赤色光潤者應火旺之日，赤色重者應水旺之日。
五行氣色所應時刻
醜未戌辰時黃色為正色，寅卯時青黃為正色，正午時赤黃為正色，申酉時白黃為正色，亥子時黑黃為正色。
犯色不宜行事日期
赤色忌丙丁火日主行事不利，白色亦忌火日。紅色忌壬癸水日主行事不利，黑色亦忌水日。黃色忌甲乙木日主行事不利，青色亦忌木日。
四季月令氣色之觀看法則

觀看四季月令氣色時，最宜註意之點在方位，即東位宜青不宜暗，南位宜紅(赤)不宜白，西位宜明不宜青，北位宜白不宜紅(赤)。又須註意天倉地庫之有別，倉宜黃潤透紅，庫宜白潤黑潤，此乃定理，反此即有災兇破敗憂驚官非刑克。
春季

春三月東方甲乙木，部位在右顴。青色現旺相也，主先有憂驚後見財喜。紅(赤)色現相生也，主先有口舌後見財喜。白色現囚也，乃金克木，主有牢獄之災。青黃同現者，乃木克土也，主死亡之兆。黑色現，春木忌水多，主災兇破敗。其他部位如三陽青色，男主有災殃，三陰青色，女主有災殃。三陽三陰明潤微紅主有男喜，三陽三陰青潤黃潤者主有女喜，三陰三陰赤黑暗滯者主有產難。又準頭至山根印堂上迄天庭有黃紅光彩者，主榮升遷調進財置產等喜慶。
夏季

夏三月南方丙丁火，部位在額。紅(赤)色現旺相也，主先有口舌後見財喜。黃白二色現相生也，但白色主先吉後兇，黃色主先兇後吉。黑色現囚也，乃水來克火，主災病敗業官非。青色現大兇也，因夏火不宜木來生也，主重病死亡。其他部位如左眼下黑色，男主有疾病，右眼下黑色，女主有疾病。兩眼下及眉內法令有暗晦之色者，主破敗官非。準頭至山根有黃紅光彩者，主百事遂意見財見喜。若準頭至山根現黑色者，主求謀不遂功名無望。年壽黑色，輕者主疾病，重者主死亡。
秋季

秋三月西方庚辛金，部位在左顴。白色現旺相也，主先有哭事後見財喜。黑色現相生也，主先有疾病而後吉。青色現囚也，金木相克主不吉。赤色現大兇主死，因火旺金熔也。其他部位如準頭火焰者主官非破敗。準頭至山根紅黃光彩者主百事遂意官財兩旺。左眼下赤色男主有災殃，右眼下赤色女主有災殃，魚尾黑色主有水厄之憂。山根黑赤昏昧主兄弟病患。腮及口角黑氣主有內臟暗疾防死亡。
冬季

冬三月北方壬癸水，部位在地閣。黑色現者旺相也，主先兇而後吉。青色現相生也，主先驚而後吉。黃赤二色現囚也，黃色乃土克水主兇，赤色乃水火相克兇也。白色現枯者主兇，黑色中透白光者主吉。其他部位如兩顴黑黃主官非破敗。兩眼下赤黑主男女交往不利。山根黑黃色主家宅不吉及用人不利。印堂青黃主百事欠順。印堂黑主水厄及意外災禍。眼下重青主病疾，額有黃色主見財喜。額有青色主孝服官論。額有黑色主防兇災。
四季基氣

氣色雖分四季觀看，並各有當令之氣色及著重之部位，惟基本氣色乃系黃色，故滿面氣色黃明瑩凈，即使無該季當令氣色仍以吉論，因黃色旺於四季又無位不吉也，但黃色暗滯或昏沈者仍主不吉。
正月 位在寅宮，即虎耳命門歸來法令酒池一帶，喜潤青透光方是正色，主見財見喜，如暗滯不明主欠利。紅 色防火盜，黃色主失脫，黑色主官刑。
二月 位在卯宮，即右眼下右顴奸門一帶，喜潤青透紅黃方是正色，主見財見喜，如一赤一黃或見黑色白色則主災厄。
三月 位在辰宮，即右眉尾天倉驛馬福堂一帶，喜黃潤透紅方是正色，主見財見喜，如白色主孝服，重青主災殃，赤黑色主損財口舌。
四月 位在巳宮，即右眉上輔角月角驛馬福堂天門一帶，喜紅絲光明方是正色，主見財見喜，如暗滯主有災病損財及不利遠行，黑色主死，青有刑險，黃有失脫，白主孝服。
五月 位在午宮，即印堂官祿宮一帶，喜紅紫微赤方是正色，主見財喜貴人。最忌黑色主破敗兇災，其他暗滯青白諸色均主不吉。
六月 位在未宮，即左眉上輔角日角驛馬福堂天門一帶，喜紅絲黃潤方是正色，主見財見喜。如獨黃色主刑克，白色主己身災，青暗主蹇滯。
七月 位在申宮，即左眉尾天倉驛馬福堂一帶，喜黃透白光方是正色，主名利雙得，如紅中帶赤黑青暗色均主災厄蹇滯，微紫主吉。
八月 位在酉宮，即左眼下左顴奸門一帶，喜黃潤深紫方為正色，主家宅平安，如暗黃黑色，主有災破，枯白色主時運不遂，赤色主口舌是非。
九月 位在戌宮，即歸來虎耳命門法令酒池一帶，喜紅黃潤明方為正色，主見財見喜，如見黑色主災，黃外紅內主吉，反之主耗散憂驚。
十月 位在亥宮，即左頤下平口角地庫腮旁一帶，喜白潤透光方為正色，主見財見喜，如見赤色主災，黃色主病亡，白色成點主災病官非刑克，黑青亦主不利。
十一月 位在子宮，即口下地閣一帶，喜白光浮外或黑潤成片方是正色，主百事順意，如見黑色成點主意外災禍損財敗業，黃紅赤暗亦忌，惟不忌青，因一陽將復始也。
十二月 位在醜宮，即右頤下平口角地庫腮邊一帶，喜青黃黑潤主是正色，主營謀多利，如見白色主破敗官非，黃暗不忌，惟忌赤黑滯黃主刑克，醜宮暗色不忌反主吉.

                                        

茅山魏石樓伯公太

茅山魏石樓伯公太

魏石樓是五華橫陂夏阜屋楊村人，原名士貴，又名宗一，法號“和珍二郎”，生於明代年間農曆九月十日，係日元公裔孫，其父顯瑜，母李氏。青少年時聰明好學，曾學習茅山道法，精通經文，勤學睿志，胸襟豁達，愛鄉護士，眾人敬仰之。魏石樓生前與胡法旺公太、張法青公太金蘭結義，後與陳萬一郎公太結拜，成了三兄四弟，情感濃厚，一向均有往來。魏石樓伯公隕後葬於夏阜塘背嶺，喝形“寶鴨浮塘”，每年九月初十日設壇敬祭。由於歷史原因，風雲驟變，神壇被廢，改革開放後，由家鄉父老倡議，百姓捐資，港台宗親等支持，集腋成裘，神壇復原，香火續旺。

                                     

下茅山法主胡法旺老师公～～

茅山！是否中國某地方有座名山，叫做茅山呢？錯啦！茅山本是個道號，漢朝時代，郭秀全大仙修行時的道號，由於郭秀全大仙由修行以至得道，都在半山一間茅廬內，所以山神土地都稱之為茅山。

法旺，乃茅山師主賜名也, 明皇朝年間官吏腐敗，民不聊生,張法旺公,胡法旺公,朱法旺公,號稱:兄弟教張法旺公正名,張秉清,胡法旺公正名胡保清,朱法旺公正名朱志飛.跟隨生神仙茅山正法主郭法強仙師學法,.苦學修練後,胡,朱兩位先回唐山,
張老師公留在南洋受孝恩師十年..張老師公傳張家子姪神功仙法,稱張家教,神壇對聯跟真心教不同,傳教掌門一代傳一代,因此只有姓張子姪才可承掌門之位. 張老師公在南洋傳下外姓弟子學習神功仙法,稱昊天真心教,而胡法旺公回唐山後將所學法門傳 于兩位 夫人,蔡老孺人及黃老孺人而無傳外人, 後由張老師公傳胡秀華,並叫安起胡法旺公神位,奉名茅山師主胡法旺公,神壇對聯「文雄光北斗、武略振南天」

茅山派真心教開山始祖胡秀華仙師老师公····

相傳仙師生於公元960年北宋年間，所謂天將降大任於斯人，必先勞其筋骨，餓其體膚！
胡秀華仙師自幼無父無母，生活異常艱辛，還時常受到別人的欺淩。
一天，他來到江邊正欲投江自盡，這時有條大鯉魚浮出水面，對他說：“茅山有法顯不盡，學法快快跟我來。
胡秀華仙師馬上跳到魚嘴內，鯉魚銜著仙師來到一個山洞裏，洞內有位道士，見他身世可憐，便帶他回茅山，收歸其門下，傳授他茅山法術。茅山位於今天的江蘇省句容市，是道家的發祥地。天資聰穎的他深得師父的喜愛，遂將所學傳授於胡秀華仙師。經過長年累月的潛心修練後，仙師盡得茅山真傳，符法、丹藥、道經等已出神入化。同時仙師更承受了“乾坤袋”、“桃木劍”、“紙扇”等茅山法器。仙師修成正果之際也正是他下山去普渡眾生之時。仙師雲遊四海，造福滄生，其後更贈醫施藥而不收分毫，驅邪鎮煞亦不取分文。
先師傳道的足跡踏遍大江南北，拜他門下修法的弟子不計其數，與此同時他的修為已達至法主之境界，成為茅山法主之一。
做為法主要懂得天文地理、五行術數、煉丹制藥、驅邪擋煞。
如修為上乘更能呼風喚雨，造化天地。茅山雖然法主眾多，但胡秀華仙師在茅山派裏具有超然的地位，
仙師的事跡至今仍被後人以口頭的方式代代傳頌，但因年月已久又並無記錄在案，所以時至今日已是聊聊可數了。
仙師事跡：
相傳仙師傳教至南洋（即現今之東南亞），與當地降頭師鬥法，七七四十九日仍未分勝負，就在這難分難解之時，仙師的法器之一—“乾坤袋”，不慎跌落地上。降頭師見狀大喜，遂加強法力，企圖借此機會擊敗仙師，眼見仙師就快招架不住了。就在這時天邊飛來一隻白鶴，將地上的“乾坤袋”拾起並交還仙師，最終仙師將降頭師一舉破敗。而降頭術，從此不能發功於七大洲，只能作用於東南亞一帶。因此，時至今日，降頭術只能盛行於當地。
經此一役後，仙師聲名遠播，跟他學法的門徒也越來越多，被稱之為胡家法，後更創立了真心教。
民間亦相傳先師在近代清朝，曾降壇預示，清朝將會天下大亂，故有德之門徒，加以修行，保家衛國。
真心教法規深嚴，它教訓門徒要捨己救人，降魔伏妖。斷不能持技欺人，定要道人向善，心存正道，宏揚道法。
如有作奸犯科，胡作非為者，法力盡失，嚴重者更被逐出師門。
另外，因鯉魚和白鶴均在仙師最危難時曾出手相救，所以仙師留下遺訓，但凡本門弟子均不能食用此兩物。 弟子們無不謹記仙師訓道。
真心教,青竹教,觀音教是指茅山支派,正如佛教有淨土,天台,禪宗等,至於陰陽師教是指修練級數,正如六壬有中,大,三山,五雷,五嶽教等,至於陰師教一Ｏ八教名稱,師公並冇給這些教名稱,總之,由上茅山師公所傳有天教三十六教,下茅山師公所傳有地教七十二教. 以上所述為真心教(張家教)分別,至於觀音教本人不想評論,至於青竹教是真心教別稱,因教坛上是放置一支青竹以得別稱,但有一些支派也有放置靑竹,所以青竹教是很统稱.