六壬仙法茅山派與關係﹙轉貼﹚

六壬仙法茅山派與關係﹙轉貼﹚

目前在國內外所傳授的茅山派當中有些支流門派法術，在請師和符式結構上似乎帶有六壬壇法的一些痕跡，而在六壬門中傳授的內容中也似乎帶有茅山法的影子。那麼茅山派與六壬壇法之間存在著怎麼樣的關係？根據掌握的資料，對這兩派基本情況作了一些初步的研究。

1、兩個門派的起源

據資料記載，早在西漢景帝四年，西元前一百五十三年。陝西咸陽南關，有一才子：茅盈。喜采藥煉丹，修身養性，後閉關修煉於頂宮與印宮之間的華陽洞內。其後幼弟茅固與茅衷，亦悟道修練於此地。仙師亦不辭勞苦，風雨酷暑霜雪嚴寒。居茅屋臥茅床食茅根，不分晝夜采藥煉丹，為民治病而不取分毫。仙師羽化後，承太上老君冊封為司命真君、定籙真君、保生真君。俗稱大茅君、二茅君、三茅君。後人稱三茅山真君為茅山上清派（簡稱茅山派）的開山祖師。

六壬仙法的開山祖師為李淳風仙師。李淳風是隋唐時岐州雍人(陝西鳳翔縣)，約生於隋文帝仁壽四年(西元604年)，約卒於唐高宗鹹亨三年(西元672年)。這表明六壬仙法是在茅山派之後出現的

2、茅山派與六壬仙法的關係

據文獻資料得知，六壬仙法的開山祖師李淳風早年學道於天臺山，師承道教上清派鄭思遠。香港的六壬仙法的一代宗師方海閱師父在介紹他傳授的六壬功法中也說六壬神功（六壬仙法或六壬道法）源自唐代道教的上清派，從這些資料來看，六壬仙法與茅山派有著緊密的聯繫。
從茅山這一大派發展的角度來看，由於茅山是眾多道教大師的隱居棲息修養之寶地，由此孕育和興起了不少道派流傳於世。如上清派為楊羲所創，傳許謐、許翔，主修《上清經》；靈寶派為葛玄所創，傳鄭思遠（鄭隱）、鄭思遠傳葛洪，主修《靈寶經》等。之後，經南朝梁時陶弘景統一，統稱為“茅山派”。

由此歷史和師承關係來看，六壬壇法和茅山派是有歷史淵源的,所以，目前在國內外所傳授的茅山派的內容，在請師和符式結構上似乎帶有六壬壇法的一些痕跡，而在六壬門中傳授的內容中也似乎有茅山法的影子，也就是很正常的具體表現了，也就不足為奇了。