何為三魂七魄

三魂是指「天魂、地魂（或識魂）、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽精」，也有人稱之為「主魂（或靈魂）、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：

• 天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的「天牢」。
• 地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
• 人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。

直到再度輪迴，三魂才會重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於「靈界」。
靈魂、覺魂、生魂之說中，靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環六道之中輪迴。人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。
靈魂若有毛病，人就會痴呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有亂倫之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死後生魂會消滅，靈魂就依因果循環六道之中輪迴，如果善業大於惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎，如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，只有農曆七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
天地萬物都有魂，植物只有一條生魂，沒覺魂和靈魂，畜生有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。
七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」則屬於「陽世的物質世界」。
七魄為人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的，第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的，第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固，前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是臟腑內臟之血，我們的臟腑分成紅內臟和白內臟，紅內臟就是心臟、肺和肝等，白內臟就是胃、大腸和小腸等，紅內臟的血是腥的，白內臟的血是臭的。


三魂七魄
人從哪裡來？三魂七魄又往哪裡去？
道是宇宙本體、萬物之根源：人是其中之一生命，由精、氣、神組成。
精：肉體亦是形和質，父精母血的一部份，地的「陰氣」。道經云：一月胞命，二月胎命，三月魂命，四月魄命，五月臟腑命，六月靈府命，七月元府命，八月華府命，九月嶽府命，十月成性命，九月神布，氣滿而能聲。
氣：十月氣聚生降生前承母體氣而存，故因氣聚而生。降生後吸自然三元氣而活，故因氣散而亡。
神：本命元辰降自北斗、天之陽氣。陽神－來自天之陽氣，稱為「魂」。陰神－來自地之陰氣，稱為「魄」
魂與魄
寄居體內五臟六腑，主宰七情六慾是非－人體司過之神。
魂：陽（性）魂喜生，居肝；人死性赴陰曹，依功過轉生。人之初生，七日一魄聚，四十九天魄聚，魂魄交合，魂為陽，故生乃陰陽之合。
魄：陰（命）魄喜死，居肺；人死魂散魄守其屍，只徒享祭祀。人之初死，七日一魄散，四十九天七魄散，魂魄分離，魄為陰，故死乃陰陽分離。故人往生，須收魂煉魄，使魂修為至真妙道，煉以七魄，奉經禮懺，煉化成人。
故經云：三魂永久，魄無喪傾。綜觀道教生死觀：生者出於大道，死亦當歸返於大道。三魂不滅何處去﹕人往生三魂往何處去呢？是因有三處去，（一魂赴陰曹地府），依功過轉生或往西方極樂世界。（二魂在墳墓地）。（三魂在自家神主牌位）給代代子孫供拜於追思。
吾身將殘矣！如何安排吾身？
還原還本於自然歸身大道，還於大道，「為形」之本。
落葉歸根於大地歸命大道，還於大道，「無名」之根。
反璞歸真於清靜歸神大道，還於大道，「無情」之真。
太上三元慈悲水懺云：「歸身、歸命、歸神」。即道教所謂「三歸依」，亦為「道、經、師」三寶也。
人有三魂七魄,七魄乃五臟之氣與陰陽氣共合,
稱為<身魂>道家修持,必先煉七魄還元,合化七氣(出元嬰)
此為<在世為神再煉仙>這是第一階段.
煉出元嬰後.必須不斷積功累德.精進不退.方能再
上一層.其間必先斷<七情六慾>才能功果並進,以元嬰合
化(陰魂),而成(法身),此時才是真正入大道之門.
法身者,因其已斷七情六慾,故以達無我境界,進
步神速,一月等於一年,十月聖胎能出(陽神),其是身外有
身,方為大道成.(此為陰魂合化元魂)
註:三魂乃元魂,陰魂,身魂,三魂合一,為大道成.
五氣朝元(五臟魄還元)三花聚頂(三魂合一)

六壬仙法茅山派與關係﹙轉貼﹚

六壬仙法茅山派與關係﹙轉貼﹚

目前在國內外所傳授的茅山派當中有些支流門派法術，在請師和符式結構上似乎帶有六壬壇法的一些痕跡，而在六壬門中傳授的內容中也似乎帶有茅山法的影子。那麼茅山派與六壬壇法之間存在著怎麼樣的關係？根據掌握的資料，對這兩派基本情況作了一些初步的研究。

1、兩個門派的起源

據資料記載，早在西漢景帝四年，西元前一百五十三年。陝西咸陽南關，有一才子：茅盈。喜采藥煉丹，修身養性，後閉關修煉於頂宮與印宮之間的華陽洞內。其後幼弟茅固與茅衷，亦悟道修練於此地。仙師亦不辭勞苦，風雨酷暑霜雪嚴寒。居茅屋臥茅床食茅根，不分晝夜采藥煉丹，為民治病而不取分毫。仙師羽化後，承太上老君冊封為司命真君、定籙真君、保生真君。俗稱大茅君、二茅君、三茅君。後人稱三茅山真君為茅山上清派（簡稱茅山派）的開山祖師。

六壬仙法的開山祖師為李淳風仙師。李淳風是隋唐時岐州雍人(陝西鳳翔縣)，約生於隋文帝仁壽四年(西元604年)，約卒於唐高宗鹹亨三年(西元672年)。這表明六壬仙法是在茅山派之後出現的

2、茅山派與六壬仙法的關係

據文獻資料得知，六壬仙法的開山祖師李淳風早年學道於天臺山，師承道教上清派鄭思遠。香港的六壬仙法的一代宗師方海閱師父在介紹他傳授的六壬功法中也說六壬神功（六壬仙法或六壬道法）源自唐代道教的上清派，從這些資料來看，六壬仙法與茅山派有著緊密的聯繫。
從茅山這一大派發展的角度來看，由於茅山是眾多道教大師的隱居棲息修養之寶地，由此孕育和興起了不少道派流傳於世。如上清派為楊羲所創，傳許謐、許翔，主修《上清經》；靈寶派為葛玄所創，傳鄭思遠（鄭隱）、鄭思遠傳葛洪，主修《靈寶經》等。之後，經南朝梁時陶弘景統一，統稱為“茅山派”。

由此歷史和師承關係來看，六壬壇法和茅山派是有歷史淵源的,所以，目前在國內外所傳授的茅山派的內容，在請師和符式結構上似乎帶有六壬壇法的一些痕跡，而在六壬門中傳授的內容中也似乎有茅山法的影子，也就是很正常的具體表現了，也就不足為奇了。

六壬神咒摘錄

在香港引起討論的六壬神咒摘錄

香港儒道釋道院六壬派所公佈六壬符咒，由香港張法正先生提供。

華光訣

天之天光 地之地光 日之華光 月之精光 神旺之金光 金光速現 速現金光

六壬先天罡炁

六壬仙師正法到 靈符顯現在碗中 行兵喝令仙師到 一二三顯威靈 急急如律令敕敕令

陰陽烤訣

妙法不須多 南針定得磨 算來三七教 伏盡世間魔 心說心來 口說口來 我風掃雨 能收邪魔

封山掌訣

封山師父 護佑弟子 阻擋一此五方五路五鬼山神 左來左得 右來右得 見大不怕 見小不下 吾奉太上老君急急如律令敕

七星咒

脚踏七星步步生 天上三奇日月星 通天達地鬼神驚 凶神惡煞走不停 六丁六甲隋吾轉 廿十八宿伴我行 奉請老君伏妖邪 急急如律令

風火雷訣

我師橫行三界內 飛雲騰号令 雷霹靂 飛劍斬妖邪 師公行律令 天火雷神 地火雷神 三昧真火雷神 五雷精兵滅妖邪 急急如律令敕

千斤指

仁慈一落有千斤 亦施一切化為塵 啟首同扣我師尊 捨己利人遂迎人 太上老君急急如律令敕

觀音掌

陳萬師 羅漢仙師 張云師 口教師 石蘭玉 累振萬 郭揚唯 張法瑞 仙師 妙法不須多 南針定得磨 算來三七教 伏盡世間魔 口說口來 心說心來 我風掃雨能破百壯

中教敕符咒

敕符靈靈敕上天庭 敕符陽陽敕上天堂 敕符紛紛敕開天門 敕開天上大雷公 地下振虛空 统兵三千萬 萬斬在云中 若有強神惡鬼不服者 五雷攝去火龍中 扶持 張天師孔夫聖人 諸郭亮 陳林三奶 李娘娘 吾奉太上老君急急如律令敕

大教勅符咒

淡淡銀燭 佛礼香煙 恭身拜請 勅符 東宮東殿 勅符 南宮南殿 勅符 西宮西殿 勅符 北宮北殿勅符 中宮中殿 勅符 五宮大五殿 勅符陽陽勅奏天堂 勅符紛紛勅奏閻君 勅開今年今月今日今時 傳香童子次奏童郎 傳奏年值使者 月值公傮 日值使者 時值公傮 又緊焚香恭身拜請 三寶如護法 龍天 大乾 真齊 立字 四大偏王 哪五羅王 亞秋羅王 吉好羅王 嬌人惠人 而傳次時值 又緊焚香 恭身拜請 禪師法主 八大金剛 四位大德 當又來拜請光元師伏虎威集師 東來西土宗師 千里同盟同學師 萬里同盟同吐師 我師教我做作靈符 一套化為十套 十套化為百套 百套化為千套 千套化為萬套 萬套化為萬萬套 弟子做不着老師公查着 弟子做不明 老師公查明 靈符做好 套套有勅 套套有靈 弟子食入老師公靈符 在家出外 即食即應 即使即靈 如神有悞 不存天理 全家沾恩 誠記老師公香煙千变萬化 萬無一失 吾奉太上老君急急如律令勑。
再唸三次：
吾奉太上老君 王靈官英高弟子馬元帥 扶持弟子用法 法又來精神爽利。

三山勅符咒

吾奉天官玉旨 太上老君 急急化上三十三天 化下九龍大海 急急如律令 天兵天將 地兵地將 六丁六甲神將 化刀槍制軟 炮碼如綿 斬妖除邪 和合祖師 趙大祖師少林祖師 白鶴仙師 華光大帝 五遁祖師 六壬仙師在此大顯威靈 吾奉太上老君急急如律令勑。

五雷咒

都天大雷公 霹靂正當空 統兵千千萬 閃閃血云中 若有強神惡鬼不服者 五雷攝去永無蹤 吾奉太上老君急急如律令敕

化骨咒

1.肖公肖公 云在空中 九龍下海 一去無踪

2.天清清 地靈靈 弟子一心焚香拜 拜請轉呂洞賓仙師化骨 化骨到喉 止我靈符 吾奉太上老君急急如律令敕

3.一支竹四支八節盡化開 化骨成龍 化竹如灰 吾奉太上老君急急如律令敕

收魂咒

一收頭上第一魂 二收身中弟二魂 三收脚下第三魂 三魂歸体七魄歸身

僻邪咒

南無佛力護 南無佛力威 佛法無边 变化三千 翻天覆地 覆地翻天

治牙痛咒

日出東方一点紅 太上老君在云中 請到諸神醫牙痛 寄在樹中永無踪 根深不怕風搖動 樹正何愁月影斜

噴水治邪咒

四明開張 天地永常 五神之水 避除不祥 書符殺鬼 伏我魁光 双星守府 七耀通光 邪气滅亡 真气安康 急急如律令勅

避山神土地咒

一眼望青天 十八羅漢在眼前 千年榕樹要出骨 萬年松樹要生根 吾奉太上老君急急如律令敕

出行保平安咒

四直五橫 今吾弟子出行 禹王衛道 擉標避兵 盜賊不敢起 虎狼不得行 遠歸故鄉 害吾者死 滅吾者亡 吾奉太上老君急急如律令敕

觀音掌咒(治病用)

化形災滅 施法秘气 心清章至 引咒練丹 升方安神 劃符气入 百病消除 觀音佛母在此顯應百病消除 吾奉太上老君急急如律令敕

千斤掌咒

天靈靈 地靈靈 王禪老祖師下天庭 呂山大法師下凡塵 吾起千斤掌要打對頭人 吾奉太上老君急急如律令敕

封壇咒

我師管開陰陽路 不怕邪魅作害心 陽神鬥戰陽神死 陰神鬥戰陰神亡 遇有妖魅來作害 介轉酆都受犯長 若有橫人來所害 七孔流血命歸亡 吾奉太上老君急急如律令敕

觀音僻邪咒

黑天黑地黑金剛 頭帶火盤鎮四方 請起觀音行正路 身高體重形影帶 身上自有斬邪刀 邪神邪鬼刀斬盡 身中自有佛來護 吾奉太上老君急急如律令敕

貼符咒

手貼靈符照四方 靈符照盡東南西北方 照人人長生 照鬼鬼滅亡 六壬仙師在此百煞潛藏 吾奉太上老君急急如律令敕

打坐修法咒

六壬仙師在此大顯威靈 扶持弟子打坐修法 仙法扶吐護全身 有法學法 有術學術 長生大帝扶吾身 法旨封吾修練道 結得仙緣在永生 一點豪光在於玄關處

請神咒

自從盤古分天地,一朝天子一朝神,神當旺,人當興,弟子真心來學法,學就六壬神功在家出外可防身 伏以 一爐寶香,二案亁坤,三通法界,四海遙聞,五念山遙水遠,六丁六甲威靈,七值爐內起祥雲,八寶枱座裝成金階玉殿,九宵雲外透虛空,十方遍滿亁坤,日吉時良,天地開,立意焚香,躬身拜請,香湮沉沉神必降臨,香煙彩起,神通萬里, 躬身拜請昊天金闕,玉皇大帝,衙前勅令,左金童,右玉女,左文官,右武將,右列兩衛,守駕童子,把駕童郎,一切尊神,又當拜請,玉皇上帝,至德星君,尊神爺爺,東極洗靈大帝,南極長生大帝,上元一品賜福天官,中元二品赦罪地官,下元三品河厄水官,三元三品三官大帝,日十二座地煞星君,羅候計都星君,主福主祿星君,彩園木星君,交運星,交限脫限星君,諸天星君,滿漢星君,本記南無大慈大悲觀世音菩薩座蓮,又當拜請六壬仙師在內此大顯威靈,急急如律令,和合祖師,呂山法主,茅山法主,上茅山法主眾位仙師,下茅山法主眾位仙師,前傳口教歷代祖師,二十四位陰師,白鶴仙師,西天大法,毛山律法,齊天大聖,少林祖師,銅皮仙師,鉄骨仙師,千里眼,順風耳眾位仙師,普唵祖師,楊法仙師,六丁六甲仙師,楊公仙師,乾坤仙師,八卦祖師,血光童子,黃道仙師,孔明先生諸葛亮仙師九天玄女,鬼谷仙師金木水火土五湖四海仙師,又拜請南無大悲觀世音菩薩守下五營雄兵猛將,火同太子, 又當拜請良山水滸,宋江盧俊儀仙師聖母娘娘,七姑仙娘九龍得道譚公仙聖,大王爺爺,公王爺爺,天主救苦,龍應經邪無造線,斬無妖精,胡人則開,三聖胡名,急請三天太上老君,急時急到,如若不到,身邊過教,又來拜請,天兵天將,地兵地將,雷兵雷將,蝦兵蟹將,五營雄兵猛將,三山國王林九師,仙四師爺爺,陳林三奶李娘娘,千里同朋.同學師,萬里同明同吐師,有法仙師,無法仙師,在家出外仙師,淨吐仙師,喝令仙師,門神富貴,井灶龍君,上下水口,伯公土神爺爺,一切神祇,又當拜請六壬仙師在此大顯威靈,急急如律令勅勅令,前面老師公,後面老師爺,安輝省李法輝老師公羅法明老師傳,師兄師弟俱到此館中,又當拜請天地神明,日月三光,詹前使者,虛空過住,見聞等眾,一切神祗,各各在天歡喜,在天不遠,在地不遙入者,黱雲駕鶴,在地者,誇馬搖鞭,在水者搖船駕槳在宮者,離宮出殿,宮宮湏到,殿殿湏來,揭開雲頭,啣起香煙降駕到期,得蒙到來,且座位,得蒙到座以吉到座,以週來到座,一來領受,二來保佑弟子張勝法箭,小心焚香,清由寶珍珠玉米,案坐紅儀口教,手巾扇子,頂帽鞋襪,檳榔糖煙酌素菜一架,在出外弟子有難之日,口律師公,刀來刀頂,鎗來鎗頂,炮來炮頂,排來排頂,任斬不入,任鋸無痕,人來隔重紙,鬼來隔重山,弟子誠心不敢忘�早I義奉行香火,永遠流傳,萬無一失大吉大昌.百煞潛藏

太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经

开经玄蕴咒：

云篆太虚。浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。

天真皇人。按笔乃书。以演洞章。次书灵符。元始下降。真文诞敷。

昭昭其有。冥冥其无。

沉疴能自全 尘劳溺可扶

幽冥将有赖 由是昇仙都

太上元阳上帝、元始天尊说五显灵观华光广化天君真经。

尔时元始天尊于赤明劫初,在大罗天上玉清圣境清微天中,九光元阳之殿,与太上玉晨道君、太上玄元老君、诸天上帝,坐九色龙凤宝座,垂十绝灵幡羽盖,金童玉女散诸天香宝花,遍满十方。是时九凤齐唱,八鸾同鸣,天乐自响,灵凤聚烟,狮子白鹤,啸歌雝雝,天无氛秽,山见嶽藏云。元始天尊现神通妙力,垂九色祥光,天宫玄都莫不焕然,下烛十方无极世界,俱同一相,琉璃清莹,洞彻无碍,表里分明。十方无极飞天神王、至尊大神,一时同会。于时东方九炁青帝天君、侍真灵官无鞅数众,浮空而至;南方三炁赤帝天君、侍真灵官无鞅数众,浮空而至;西方七炁白帝天君、侍真灵官无数鞅众,浮空而至;北方五炁黑帝天君、侍真灵官无鞅数众,浮空而至;中央一炁黄帝天君、侍真灵官无鞅数众,浮空而至。云集法会,稽首恭敬,咸听元始天尊说无上玄元真一妙法。诸天神仙,步虚旋绕,三界侍轩,同声讚咏。当此之时,喜庆难言,幽关重开,并受光明,苦爽幽魂,一时解脱。

时会中有长生度世真人,万福好生真人,慈悲普济真人,越班整佩,执简而出,稽首上白天尊言：天尊大慈,天尊大圣,肇开天地,运度阴阳,为万灵师,为群生父。臣等宿缘流庆,得侍至真,忝居真列,今者得预大会,拱听法音,宣演重玄,俱蒙开化,恩不可量。臣等伏覩下方世界,魔鬼流行,侵害生民,三灾竞起,五毒兴行,水火刀兵,凶年饥馑,死亡至众,甚可哀伤。未审以何因缘,遭罹此苦。恭惟天尊至仁善贷,开度群迷,大宏济度之门,广布慈悲之化。

天尊曰:汝当摄念存诚,吾当为汝演说善恶因缘。良久曰:原夫上元之时,人多淳朴,与天地同体,惟道是修,教化众生,使归正道,不为物触,心广体胖,无有损伤,克终寿命。中元之人,禀谦和美厚之人,施慈惠温良之德,存恤孤寡,拯济饥贫,后己先人,务行方便。下元之人,生处世间,造恶不悛,不修善行,道德久废,仁义不行,不敬天地,不礼三光,不畏神明,不孝父母,不忠君主,不念师尊,信从邪见,不省本源,损物害人,欺心罔道,贪婪无厌,积恶招愆,恣纵六情,莫知已极，善恶童子、四直功曹、纠察使者,录其罪目,日夜上奏天庭。由是三官鼓笔,五帝考书,削字青编,注名黑簿,遂使司命司录、司功司杀,减筭除年。或在世非横连绵,运意乖错,所谋不遂, 轗轲竞生,疫疠流行,致多夭丧。或命过之后,沦没九幽地狱之中,无有善念, 得脱幽关。凡此罪因,皆由心造。

诸真人间是语已,不胜哀悯,再拜上白天尊言：臣等欲仗慈悲威光之力,分身下降人间,救度众生,俾令男女处世安稳,去离邪横,富贵长寿,灾害不生,魔鬼潜消,道化日显,君明臣良,国祚延永，干戈屏息,天下太平,时和岁丰,万民乐业。伏望至尊俯从志愿。

天尊曰：汝今欲令利益末世众生,方便启问,发如是愿,善哉善哉。且万物吾生,万灵无化,救度众生,固当如是,然不劳汝真烈,汝当静念在心,吾即为汝演说利益众生救度之门。

天尊曰：三天境内有灵官大圣,华光五大天帅,发弘誓愿,救度众生,摄伏群魔,阐扬道化,威灵烜赫,功德巍巍,与道合真,度人无量,随声赴感,捍厄扶衰,无愿不从,延生赐福。或现一身,或显五相,或化为诸天天帝,或化为梵王帝身,或化为吉祥如来,或化为日露天主,或化为华光菩萨,或化为天丁力士,或化为妙行真人。以此种种神通,随机摄化,救度众生。

真人复问：此灵观大圣,以何因缘位居天帅,现十方种种神通妙相。

天尊曰：此灵观五大天帅,禀五星五炁之精,毓五方五灵之秀,化身三界,应现十方,掌三界祸福之权,持万物生杀之柄。吉凶悔吝,悉属陶镕。若或有人一称其名号,曰：『灵观大圣华光广化天君』,当知神通立现,克副愿心,如影随形,似声应响,昭然感格,莫可称量。

真人复问曰：仰惟天尊好生之德,泽被三途,恩霑万彙,广福天人,作度人之津梁,启归真之径路。伏愿特垂勅旨,遣降人间,福国安民,宣扬玄化。

天尊于是以金简玉符,遣金童玉女, 勅召灵观五大天帅。倏忽之间,灵观五大天帅恭临法会,长跪道前。上言：臣等仰沐生成,忝居真列,今日大庆,特蒙勅召,得诣琼轩,仰覩天颜,听宣妙法。

天尊曰：世间男女,不崇正化,造恶不悛,以矫诈为本心,以贪婪为己行,放纵情欲,背正向邪,积种种罪源,莫知忏悔。致使地祇效奏,天律谴诛,召恶招殃,冤仇缠结,报对昭然,毫分不失。又复有阵亡鬼兵,下道妖邪,伺人间隙,把人年命,追人魂魄,摄人精气,与其邪党,侵害良民。或命未尽而遽亡,或有全家而疾疫。俯观此辈,良可悯怜。汝宜下降人间,分身化气,应现十方,收摄群魔,使归正道,俾下元之人,离诸患难,见存眷属,悉获安宁,已往先亲,咸皆超度。尔时天尊即说灵观咒曰：

玄元始祖，三炁氤氲。开明三景，顶立乾坤。保制劫运，使天长存。

三天主帝，上帝高真。修真阐教，利物济人。燮调元化，福国安民。

灵官大圣，华光之君。神通无极，上佐帝宸。分身化气，三界游巡。

济生度死，福善祸淫。禳灾度厄，辟毒驱瘟。广宣号令，役使雷神。

手持金枪，足踏火轮。火瓢火鵶，飞焰星奔。金砖万叠，雷火磷磷。

天目一视，三界齐钦。顺风千里，善恶皆闻。六丁六甲，三五将军。

雷公电母，掷火流金。风伯雨师，播雨兴云，天丁力士，队仗纷纭。

封山破洞，馘灭鬼群。魔精最伏，潜跡海滨。敢有拒送，摄魄收魂。

金锥裂脑，铁戟穿心。钁天大斧，斩截其身。乌风一扫，化作微尘。

九州社令，血食之宾。城隍主者，听吾指陈。佐助玄教，积累殊勳。

元始玉字，八威龙文。普告三界，万灵咸遵。急急如律令。

天尊复谓真人曰：世间男女,或有妖邪魍魉、山魈木客、古器伏尸、土怪石精、水脉旺魅、不正等神,变易形质,抛砖放火,摄人魂魄,占人宅舍,百种形状,恼乱众生。凡有是诸患难,善信男女,速宜斋戒沐浴。或于古观灵坛,或于本居净室,建立三清宝座,五帝灵坛,然香点灯,献花酌水,投词露恳,拜表上章,皈命三界高真灵官大圣,持念真经,诵咏神咒,首愆谢过,请福延生。灵观大圣应时感格,部领五百灵观大圣,金砖金枪、火瓢火车、火鵶大将,无面目大将军,白蛇大将军, 顺风千里使者,五方雷神天将,铜头铁面六天吏兵,火部率众,流金掷火,掣电轰雷,一合下降,扫荡妖氛,驱逐不祥,肃清境界,人鬼分离,生民安泰。灵观元帅、威神之吏,莫可称量,凡有见闻,各宜恭敬。若复世间亢阳为沴,积阴为疠,祝融扇祸,江海失经,或干戈互起,人民流亡,虫蝗为妖,蠹食禾秽。如是灾难,皆当依仪醮谢天地,转念真经,皈命上玄,祈恩请福,即得国土清平,风调雨顺,百物清润,河清海晏。又若世人星辰冲战,禄马休囚,疾病缠绵,求安无路。或修坟立宅,干犯土皇。或官司牢狱,冤枉不伸。或疫疠流行,人民困弊。或江河转运,波浪惊危。或旷野山林,恶兽奔突。或夫妻刑隔,嗣续未蕃。或水陆经营,恶人值遇。或咒诅相仍,侵凌眷属。或身怀六甲,母子未分。或在世孤贫,谋为阻晦。或门户闭塞,畜养不生。或买迁经术,财物散耗。或塚讼微呼,先亡复连。如是等种种灾难,皆缘世人积恶深厚,以致祸患来钟,福瑞希降。若能依仪行道,罄志投诚,剖露腹心,皈依忏悔,即获平安,神明护门,道气滋扶,一切灾难,应时消散。又若世间男女,为先祖宗亲父母亡殁,起心荐拔,冀彻孝思,即得魂出幽关,逍遥快乐,永辞沉结,上生天堂。是经功德,不可思议,存亡获福,善利无边。

于是真人得闻语已,誓愿流传,赞叹灵观大圣,而献颂曰：

高上太微，中有玄虚。五形全妙，万法希民。

化身三界，变现十方。道合自然，国泰民康。

说是颂已,法会众真,无鞅仙圣,咸皆称善。天尊再告真人日:世间男女,能依吾所授,奉教而行者,皆道心深重,宿有善缘,尊崇供养,万灾不干,吉祥如意,众善齐降,诸恶不生，更能于四时八节、三元三会、五腊十直、甲子庚申、月旦本命,是诸良辰吉日,如法自持,自然千真万合,福寿延长,七祖九玄,均获超度,更能传授世人,敬信读诵,福利无边。是经功德,果报昭然,不可思议。

天尊说是经已，灵官大圣敬奉教旨，下降人间，广宣玄化，十方天真大圣，无鞅仙众，称扬赞叹，欢喜踊跃，稽首礼谢无上虚皇真正三宝，作礼而退。谨奉道旨，敬为流传。太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经！

金英教簡介

                               金英祖师

                                                                                                     

金英祖師原名林金英。農曆十一月廿四日生於明朝年間江苏省徐州市銅山縣。依照記載，金英祖師誕生一刻，鄰人見一發光巨鷹飛旋於祖師家半空。出生時檀香滿室。師父母感瑞相而認為祖師異稟，取名金鷹。祖師出生三日後，一道士至其家，林父接待，當道士一進屋，祖師即大哭，道士聞小兒哭即問林父能否一看嬰兒。林父高興地抱小兒供道士細看，道士隨之唸誦經文，誦咒，祖師止啼凝望道長並喊出師父兩個字。林父隨即驚訝跪在道士跟前問道：「為何小兒才出生天即能言？」道長聞言即請林父站起告之金英乃仙人托世以教化凡人，覺察林家祖先功德福報後即投生林家。林父聞之心生歡喜及敬信之意並邀道長收金英為徒以達成金英日後導人之任務。道長笑而應允，自此長駐林家以授金英道法。 當祖師三歲時，金英祖師己能朗誦大部份道藏以及持咒。年及五歲，經道長推介，金英前往福建南安市另訪高師以習其他道術。甫抵市內，金英的師傅即行離去並指示金英將會重遇其命中駐定的師傅並學習特殊道法 。金英知離別在即，感到失落而在道長面前哭泣，其師說：「作為一個學道之人，你只應為眾生苦難而哭，而非為此個人小事難過。慈悲大眾而忘記自己哀傷。金英受教誨，心不甘情不願向恩師叩下三響頭，隨即生起一陣風塵，金英來不及叫住師傅，道士己飛升上天。道士叫金英記下其名號乃碧虛上景太乙真人。金英祖師剛剛辭別師傅，又另一師傅出現引領金英進入另外新階段的學法，金英在南安市開展修煉新一頁。當金英七歲，南安道士說金英己學滿一切所需的道法，是時候回鄉及道別，金英心中既高興又不捨，臨別在即南安道士授金英以一腰袋內藏十二道靈符，並囑咐他歸來後用上第一道神符。金英剛欲問明原因，師即隨風在其面前遁去，消失無蹤。金英祖師別無選擇只好帶著疑團歸去。金英回到家鄉江蘇，驚逢村中爆發瘟疫，毫不猶豫地，金英取出第二位師傅所傳的靈符馬上燒化。符化後天上白雲轉為烏黑，雷雨大發, 大雨降下，藥草馥郁隨雨而降，滿村異香。過了一刻鐘，大雨驟止而同時全村病患即神奇地痊癒，村民步出屋外，金英祖師知靈符治癒全村即向天叩頭敬謝兩位恩師。祖師八歲時於農曆三月初五日早上得道。一道金光照射在金英家屋頂上 。村民見金英慢慢沿著金光上昇天上。與此同時，金英的父母走出屋外，祖師向雙親及村民揮手微笑道別，告訴他行將回歸天庭會合其兩位祖師。由於金英曾救村民性命，村衆皆為金英祖師以幼齡的離去而傷心。金英消失在天空上只留下一紅色光點在村落上空。自此，村民建廟以紀念金英祖師。直到今日，在江蘇省及福建南安市仍然見到不少寺廟供奉金英祖師。 因祖師於年幼得道，教徒塑其金身以童子像，亦由於此像令民間誤傳為托塔天王李靖之子哪吒於道教閭山派，金英祖師亦稱為雪山聖者。清朝年間 廣東博羅縣羅浮山客家道士林顯江借金英祖師之名創立金英教，自此金英教流傳至今。 由於林顯江道士掌握不同道教門派及道士的符法，當他創立金英教後，他融合各家符法而為一，即金英法。金英祖師年輕的法相: 1) 5-8歲男童。 2) 雙手持雙金球或持日月盤，代表陰陽靈力。 3)身穿肚兜或太子袍。 4)腰掛符包。 5) 單足踏雲或石上，又或坐蓮花。澄清如下誤傳事項: 1) 基於金英祖師事蹟記錄祖師跟金鷹有大關連, 民間自此誤傳金英乃佛陀弟子 ，因佛陀座上方有金翅鳥在。 民間傳說 唐三藏乃金蟬祖師轉世。民間更把唐三藏和金英扯上關係並告訴他們乃佛陀座下的法侶。 2) 明朝，在眾多宗教角遂宗教領袖的名譽而形成混亂鬥爭。民間教派多引入外地神祗以爭取更多弟子的支持以及追隨。金英祖師乃 其中一位。引入金英祖師進入民間法教後並宣稱其為(三教全真道) - 一個宣揚三教合一的教派, 自此大部民間道教組織利用三教的名義去推行其教派文化。 3) 明朝末年，當三教全真道越來越流行，一些師傅開始加入外來的古六壬派法門進入新建立的新六壬派 ，而大部份現今的 六壬門派乃發源於此時期。為爭取金英教弟子的支持，金英祖師被引入六壬派並成為近代六壬派主要祖師之一。備註：古六壬派沒有請僮身，役使鬼神，捉鬼，頂刀及招財符咒，甚至沒有結合其他宗教流派的法門。古代六壬派傳承自李播老師傅黃冠子傳其子李淳風及其徒袁天罡。依據李淳風及袁天罡的法門為古老傳統六壬，而近代六壬則除李淳風外亦有以金英為祖師。

观看气色法～～

氣色出沒之觀看法則：

氣色分類雖多，一般約可分為十種，即青、黃、白、黑、紅、赤、紫、暗、滯、朦諸色，各色所俱之特性分述如下：
青色----主驚恐、憂慮、煩惱、忿怒、疲勞等。
黃色----主歡愉、進財、喜慶、升遷、功勛等。
白色----主憂愁、破耗、死亡、孝服、刑克等。
黑色----主疾病、災禍、破耗、敗業、刑克等。
紅色----主歡愉、情欲、喜慶、進財、創業等。
赤色----主災難、火厄、血光、官非、別離等。
紫色----主大悅、大財、榮升、見之大吉大利。

暗滯朦色----此三種本來無色，不過發於皮下，現於皮上而已，其出現部位多在額上眼下雙耳手掌等處，其休咎主運程蹇滯及損耗，凡見此三色，主時運不遂切宜保守忍耐。

以上十色，看是兇多吉少，然又有華明與枯暗之別。華明者如紙張之表面，枯暗者如紙張之反面，精粗有別，細看便知。無論何色，如枯暗而不華明，雖紫色亦不可言吉，反之，如華明而不枯暗，雖赤黑色亦不可言兇，吾人應慎重細觀方不致有誤，否則，失之毫厘，差之千裏矣。惟獨黃色一項，雖不華明亦不主兇(但口唇等少數部位例外)，就時運而言，大都處於平平之境遇。若以色之浮沈深淺而論，則浮主未來，定主現在，沈主過去，深者應吉兇之期近，淺者應吉兇之期遠。至於面上小瘡小皰，亦與氣色有密切關系，應一並觀看辨別之。下文詳述七種主要氣色出沒之觀看法則。
青氣色

青色發於肝經，五行屬木，其令為春，主憂驚。青色初起之時，隱隱然如雲霧，漸漸似銅青，主憂事將至。青色將盛之時，如草木初生，又似瓜果之色，此時憂緊而重，惟色輕者主外憂，色重者主內憂，色濁者主遠憂。青色將去之時，如碧雲之青，霏霏然浮散如雲行，此時憂事已鮮，青色全散者主憂事已過。青色最要青而明潤並有生氣者是為青之正色，發於春季不忌，余則不論何時均主不吉。若青中帶黃夾系合而為一者謂之滑色，青淡而有浮光青白夾雜合而為一色者謂之膩色，滑色膩色均為青色之別種亦主不吉。
黃氣色
黃氣色發於脾經，五行屬土，旺於四季，主喜慶。黃色初起之時，如蠶吐絲，主喜慶將至。

黃色將盛之時，如蠶束繭，或狀似馬尾色如亮蠟，主喜慶已至。黃色將去之時，如柳絲博聚斑駁，主喜慶已過。黃色雖旺於四季，但不宜發於唇口。黃色活潤光亮而又貼肉不浮者是為黃之正色主吉，如凝滯泥汙則不論何時亦主兇。若黃中帶黑停滯不潤如油垢者謂之暗色，暗色為黃色之別種主不吉。
白氣色

白色發於肺經，五行屬金，其令為秋，主哭事。白色初起之時，如白塵拂柱，主哭事將至。白色將盛之時，如膩粉散點。或狀似白紙，主哭事已至。白色將去之時，如灰垢之散，主哭事已過。又白色光潤瑩潔者為白之正色，秋冬發於地閣者不忌並主吉，余者不論何時均主兇。若白滯而漫內白外膩者謂之慘色，慘色為白色之別種主兇。
黑氣色

黑色發於腎經，五行屬水，其令為冬，主災疾。黑色初起之時，如烏鴉之尾，主災疾將至。黑色將盛之時，如黑色得膏，主災疾已至。黑色將去之時，如落垢末，主災疾已過，又黑色中透光彩似有光芒顯露者為黑之正色，發於冬令者不忌反主吉，余者不論發於何時不拘何宮均主兇。若其色昏沈如地灰之濕者為晦色，晦色為黑色之別種主運程蹇滯，如晦色似塵封者(或稱黑滯色)則為禍既重又久矣。
紅氣色

紅色發於心經，五行屬火，其令為夏，主財喜。紅色多在皮外膜內，其色紅活焰焰，動有光而勢大，點滴分明，如豆如米，絲絲明潤，內外俱應者為紅之正色，不論發於何季均主吉，惟春夏最宜。如紅色連成一片，散亂而浮或不成點滴者均非善色，若成片或色似赤斑疹狀者反主兇。又紅色與赤紫二色之分辨方法，紅之淺者為紅色，紅之深者(即紅中帶黑之謂)為赤色，紅之暗者(即暗紅或紅上加紅之謂)為紫色。
赤氣色

赤色乃心經匯合腎經所發，亦即腎水來克心火或心火反悔腎水，紅黑二色浸染而成。赤色為紅色之別種主災兇。赤色初起之時，如火之始焰，主災兇將至。赤色將盛之時，炎炎如絳繪，主災兇已至。赤色將去之時，如連珠累然，主災兇已過。赤色為不吉之色，不論發於何時(夏季微赤不忌)不拘何宮皆主兇。赤色出現有時只侵一二宮，有時運繞五六宮，則為禍最烈，輕者破家敗業，重者喪命亡身。如赤中帶青帶黃為花雜，禍可減半論。如赤中帶鮮紅亮光則主吉，如赤中透出嫩黃亮光則主轉禍為吉，如赤中帶焦黑之色則主大兇矣。另紅色燥烈散亂成片者亦作赤色看。
紫氣色

紅紫乃骨髓勻合心經所發紅色變成，乃紅色之別種主大吉。紫色初起之時如兔之毫，主吉事將至。紫色將盛之時，如紫色之草，主吉事已至。此色將去之時，如淡煙籠枯木，隱隱然得土木之余氣胎養。紫色發於皮外膜內，深紅鮮活，不散不焰，隱隱深藏，瑩瑩堅入，微微光亮如紫霞彤雲，猶在肉裏但透出皮外，此乃正紫色。紫色為大吉大利之色，多發於天中天庭印堂三陽三陰等部位，不論四時節令，公職人員定主榮升功勛，庶民亦主進田宅得利權生貴子。但紫色發於水星上下則主驚擾是非。

氣色深淺之辨別方法

欲知氣色之深淺濃淡，宜先看五嶽四瀆，因氣色先發於嶽瀆，難聚難現，遇吉不到不驟開，遇兇不到不驟發。所以凡事業看嶽瀆，可知氣色之深淺濃淡矣。

五行氣色吉兇方位
青色----青之正色旺在東方主吉，如青色重者則宜往東南方始可轉兇為吉，若往西北方則主有災禍。
黃色----黃之正色方位不拘均主吉，如黃暗色者則應擇火土旺月往火旺之地始可轉兇為吉，北地水旺大忌。
白色----白之正色旺在西方主吉，如白慘色或枯白色則不宜往東方或東南方主兇，應往西方主轉兇為吉。
黑色----黑之正色旺在北方主吉，如黑色重者則不宜再往北方，應往東方或東南方主轉兇為吉。如黑輕黃重則宜往西方為吉。
紅色----紅之正色方位不拘均主吉，如紅色重者應作赤色看，宜往東北水木旺地可轉兇為吉，若往南方火旺之地主災厄難逃。
赤色----赤色一至，應往北方可轉兇為吉，或遠行千裏方可免災。
紫色----紫色一至，福自天降，任何方位均主吉。
五行氣色所應日期
青色----青色在外者應甲乙日，青色在內者應寅卯日。
黃色----正黃色者應戊己日，暗滯色者應醜辰未戌日。
白色----正白色者應壬癸亥子日，慘枯色者應申酉日。
黑色----黑色應七日內，黑氣應一月間。
紅色----紅色應丙丁日，紫色應巳午日。
赤色----赤色光潤者應火旺之日，赤色重者應水旺之日。
五行氣色所應時刻
醜未戌辰時黃色為正色，寅卯時青黃為正色，正午時赤黃為正色，申酉時白黃為正色，亥子時黑黃為正色。
犯色不宜行事日期
赤色忌丙丁火日主行事不利，白色亦忌火日。紅色忌壬癸水日主行事不利，黑色亦忌水日。黃色忌甲乙木日主行事不利，青色亦忌木日。
四季月令氣色之觀看法則

觀看四季月令氣色時，最宜註意之點在方位，即東位宜青不宜暗，南位宜紅(赤)不宜白，西位宜明不宜青，北位宜白不宜紅(赤)。又須註意天倉地庫之有別，倉宜黃潤透紅，庫宜白潤黑潤，此乃定理，反此即有災兇破敗憂驚官非刑克。
春季

春三月東方甲乙木，部位在右顴。青色現旺相也，主先有憂驚後見財喜。紅(赤)色現相生也，主先有口舌後見財喜。白色現囚也，乃金克木，主有牢獄之災。青黃同現者，乃木克土也，主死亡之兆。黑色現，春木忌水多，主災兇破敗。其他部位如三陽青色，男主有災殃，三陰青色，女主有災殃。三陽三陰明潤微紅主有男喜，三陽三陰青潤黃潤者主有女喜，三陰三陰赤黑暗滯者主有產難。又準頭至山根印堂上迄天庭有黃紅光彩者，主榮升遷調進財置產等喜慶。
夏季

夏三月南方丙丁火，部位在額。紅(赤)色現旺相也，主先有口舌後見財喜。黃白二色現相生也，但白色主先吉後兇，黃色主先兇後吉。黑色現囚也，乃水來克火，主災病敗業官非。青色現大兇也，因夏火不宜木來生也，主重病死亡。其他部位如左眼下黑色，男主有疾病，右眼下黑色，女主有疾病。兩眼下及眉內法令有暗晦之色者，主破敗官非。準頭至山根有黃紅光彩者，主百事遂意見財見喜。若準頭至山根現黑色者，主求謀不遂功名無望。年壽黑色，輕者主疾病，重者主死亡。
秋季

秋三月西方庚辛金，部位在左顴。白色現旺相也，主先有哭事後見財喜。黑色現相生也，主先有疾病而後吉。青色現囚也，金木相克主不吉。赤色現大兇主死，因火旺金熔也。其他部位如準頭火焰者主官非破敗。準頭至山根紅黃光彩者主百事遂意官財兩旺。左眼下赤色男主有災殃，右眼下赤色女主有災殃，魚尾黑色主有水厄之憂。山根黑赤昏昧主兄弟病患。腮及口角黑氣主有內臟暗疾防死亡。
冬季

冬三月北方壬癸水，部位在地閣。黑色現者旺相也，主先兇而後吉。青色現相生也，主先驚而後吉。黃赤二色現囚也，黃色乃土克水主兇，赤色乃水火相克兇也。白色現枯者主兇，黑色中透白光者主吉。其他部位如兩顴黑黃主官非破敗。兩眼下赤黑主男女交往不利。山根黑黃色主家宅不吉及用人不利。印堂青黃主百事欠順。印堂黑主水厄及意外災禍。眼下重青主病疾，額有黃色主見財喜。額有青色主孝服官論。額有黑色主防兇災。
四季基氣

氣色雖分四季觀看，並各有當令之氣色及著重之部位，惟基本氣色乃系黃色，故滿面氣色黃明瑩凈，即使無該季當令氣色仍以吉論，因黃色旺於四季又無位不吉也，但黃色暗滯或昏沈者仍主不吉。
正月 位在寅宮，即虎耳命門歸來法令酒池一帶，喜潤青透光方是正色，主見財見喜，如暗滯不明主欠利。紅 色防火盜，黃色主失脫，黑色主官刑。
二月 位在卯宮，即右眼下右顴奸門一帶，喜潤青透紅黃方是正色，主見財見喜，如一赤一黃或見黑色白色則主災厄。
三月 位在辰宮，即右眉尾天倉驛馬福堂一帶，喜黃潤透紅方是正色，主見財見喜，如白色主孝服，重青主災殃，赤黑色主損財口舌。
四月 位在巳宮，即右眉上輔角月角驛馬福堂天門一帶，喜紅絲光明方是正色，主見財見喜，如暗滯主有災病損財及不利遠行，黑色主死，青有刑險，黃有失脫，白主孝服。
五月 位在午宮，即印堂官祿宮一帶，喜紅紫微赤方是正色，主見財喜貴人。最忌黑色主破敗兇災，其他暗滯青白諸色均主不吉。
六月 位在未宮，即左眉上輔角日角驛馬福堂天門一帶，喜紅絲黃潤方是正色，主見財見喜。如獨黃色主刑克，白色主己身災，青暗主蹇滯。
七月 位在申宮，即左眉尾天倉驛馬福堂一帶，喜黃透白光方是正色，主名利雙得，如紅中帶赤黑青暗色均主災厄蹇滯，微紫主吉。
八月 位在酉宮，即左眼下左顴奸門一帶，喜黃潤深紫方為正色，主家宅平安，如暗黃黑色，主有災破，枯白色主時運不遂，赤色主口舌是非。
九月 位在戌宮，即歸來虎耳命門法令酒池一帶，喜紅黃潤明方為正色，主見財見喜，如見黑色主災，黃外紅內主吉，反之主耗散憂驚。
十月 位在亥宮，即左頤下平口角地庫腮旁一帶，喜白潤透光方為正色，主見財見喜，如見赤色主災，黃色主病亡，白色成點主災病官非刑克，黑青亦主不利。
十一月 位在子宮，即口下地閣一帶，喜白光浮外或黑潤成片方是正色，主百事順意，如見黑色成點主意外災禍損財敗業，黃紅赤暗亦忌，惟不忌青，因一陽將復始也。
十二月 位在醜宮，即右頤下平口角地庫腮邊一帶，喜青黃黑潤主是正色，主營謀多利，如見白色主破敗官非，黃暗不忌，惟忌赤黑滯黃主刑克，醜宮暗色不忌反主吉.

                                        

茅山魏石樓伯公太

茅山魏石樓伯公太

魏石樓是五華橫陂夏阜屋楊村人，原名士貴，又名宗一，法號“和珍二郎”，生於明代年間農曆九月十日，係日元公裔孫，其父顯瑜，母李氏。青少年時聰明好學，曾學習茅山道法，精通經文，勤學睿志，胸襟豁達，愛鄉護士，眾人敬仰之。魏石樓生前與胡法旺公太、張法青公太金蘭結義，後與陳萬一郎公太結拜，成了三兄四弟，情感濃厚，一向均有往來。魏石樓伯公隕後葬於夏阜塘背嶺，喝形“寶鴨浮塘”，每年九月初十日設壇敬祭。由於歷史原因，風雲驟變，神壇被廢，改革開放後，由家鄉父老倡議，百姓捐資，港台宗親等支持，集腋成裘，神壇復原，香火續旺。

                                     

下茅山法主胡法旺老师公～～

茅山！是否中國某地方有座名山，叫做茅山呢？錯啦！茅山本是個道號，漢朝時代，郭秀全大仙修行時的道號，由於郭秀全大仙由修行以至得道，都在半山一間茅廬內，所以山神土地都稱之為茅山。

法旺，乃茅山師主賜名也, 明皇朝年間官吏腐敗，民不聊生,張法旺公,胡法旺公,朱法旺公,號稱:兄弟教張法旺公正名,張秉清,胡法旺公正名胡保清,朱法旺公正名朱志飛.跟隨生神仙茅山正法主郭法強仙師學法,.苦學修練後,胡,朱兩位先回唐山,
張老師公留在南洋受孝恩師十年..張老師公傳張家子姪神功仙法,稱張家教,神壇對聯跟真心教不同,傳教掌門一代傳一代,因此只有姓張子姪才可承掌門之位. 張老師公在南洋傳下外姓弟子學習神功仙法,稱昊天真心教,而胡法旺公回唐山後將所學法門傳 于兩位 夫人,蔡老孺人及黃老孺人而無傳外人, 後由張老師公傳胡秀華,並叫安起胡法旺公神位,奉名茅山師主胡法旺公,神壇對聯「文雄光北斗、武略振南天」

茅山派真心教開山始祖胡秀華仙師老师公····

相傳仙師生於公元960年北宋年間，所謂天將降大任於斯人，必先勞其筋骨，餓其體膚！
胡秀華仙師自幼無父無母，生活異常艱辛，還時常受到別人的欺淩。
一天，他來到江邊正欲投江自盡，這時有條大鯉魚浮出水面，對他說：“茅山有法顯不盡，學法快快跟我來。
胡秀華仙師馬上跳到魚嘴內，鯉魚銜著仙師來到一個山洞裏，洞內有位道士，見他身世可憐，便帶他回茅山，收歸其門下，傳授他茅山法術。茅山位於今天的江蘇省句容市，是道家的發祥地。天資聰穎的他深得師父的喜愛，遂將所學傳授於胡秀華仙師。經過長年累月的潛心修練後，仙師盡得茅山真傳，符法、丹藥、道經等已出神入化。同時仙師更承受了“乾坤袋”、“桃木劍”、“紙扇”等茅山法器。仙師修成正果之際也正是他下山去普渡眾生之時。仙師雲遊四海，造福滄生，其後更贈醫施藥而不收分毫，驅邪鎮煞亦不取分文。
先師傳道的足跡踏遍大江南北，拜他門下修法的弟子不計其數，與此同時他的修為已達至法主之境界，成為茅山法主之一。
做為法主要懂得天文地理、五行術數、煉丹制藥、驅邪擋煞。
如修為上乘更能呼風喚雨，造化天地。茅山雖然法主眾多，但胡秀華仙師在茅山派裏具有超然的地位，
仙師的事跡至今仍被後人以口頭的方式代代傳頌，但因年月已久又並無記錄在案，所以時至今日已是聊聊可數了。
仙師事跡：
相傳仙師傳教至南洋（即現今之東南亞），與當地降頭師鬥法，七七四十九日仍未分勝負，就在這難分難解之時，仙師的法器之一—“乾坤袋”，不慎跌落地上。降頭師見狀大喜，遂加強法力，企圖借此機會擊敗仙師，眼見仙師就快招架不住了。就在這時天邊飛來一隻白鶴，將地上的“乾坤袋”拾起並交還仙師，最終仙師將降頭師一舉破敗。而降頭術，從此不能發功於七大洲，只能作用於東南亞一帶。因此，時至今日，降頭術只能盛行於當地。
經此一役後，仙師聲名遠播，跟他學法的門徒也越來越多，被稱之為胡家法，後更創立了真心教。
民間亦相傳先師在近代清朝，曾降壇預示，清朝將會天下大亂，故有德之門徒，加以修行，保家衛國。
真心教法規深嚴，它教訓門徒要捨己救人，降魔伏妖。斷不能持技欺人，定要道人向善，心存正道，宏揚道法。
如有作奸犯科，胡作非為者，法力盡失，嚴重者更被逐出師門。
另外，因鯉魚和白鶴均在仙師最危難時曾出手相救，所以仙師留下遺訓，但凡本門弟子均不能食用此兩物。 弟子們無不謹記仙師訓道。
真心教,青竹教,觀音教是指茅山支派,正如佛教有淨土,天台,禪宗等,至於陰陽師教是指修練級數,正如六壬有中,大,三山,五雷,五嶽教等,至於陰師教一Ｏ八教名稱,師公並冇給這些教名稱,總之,由上茅山師公所傳有天教三十六教,下茅山師公所傳有地教七十二教. 以上所述為真心教(張家教)分別,至於觀音教本人不想評論,至於青竹教是真心教別稱,因教坛上是放置一支青竹以得別稱,但有一些支派也有放置靑竹,所以青竹教是很统稱.